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廣結善緣

發布時間:2022-05-25 20:32  |  來源:億點網  |  作者:吳國榮

很早之前,我就聽說過“水至清則無魚,人至察則無徒”的這兩句古話。當時不甚了解,只把它作為裝飾門面的用語。直到歲月蹉跎、歷事練心之后,才慢慢對它有了較深的切身體會。

現實中的河水、湖水和海水都有水生物,也能形成生物鏈,從而大魚吃小魚、小魚吃蝦、蝦吃水藻和微生物。這里說的“水至清”的水,可能就是類似于純清之水,既無營養,又無微生物,當然,這就不可能形成生物鏈,因此,就不會有魚。那么“人至察”的“察”,則是苛刻和剛愎的意思,所以就很難和人打交道。在人世間,也就不容易結交善緣,就很少有人能一路同行。這句古語中的兩個“至”,都是極端和絕決的意思。水滿則溢,月盈則虧,干什么事都有個度的問題,物極必反,超過了這個度便會走向事物的反面。

人和人的關系就是社會交往。每個人在社會交往中的格局、胸懷和境界,便決定了自己人脈圈子的大小和事業走向的高低。顯然,“人至察則無徒”。如果不能發心的存善、容人和交誼,那自己就是孤家寡人,就談不到家庭幸福、個人成就和事業發展。

每個人和周圍的人形成了一個社會體系。社會中的每個人,包括家人和兄弟姐妹,由于角色的不同、生長環境的不同和文化修養的不同,于是,便形成各自不同的性格和價值取向。從而也就各有各的優勢、各有各的不足。有的人優點和不足都很明顯,有的人長處和短處都很平實。有的人行事比較全面一些,有的人個性比較突出。但尺有所短,寸有所長。看一個人要一分為二,不能感覺和自己興趣相投,就愛屋及烏而物以類聚;和自己性格不同就“因噎廢食”則人以群分。有時要識別一個人還需從不同角度來觀察。“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,這是說,認識事物,必須細心的觀察、全面的了解才能獲得“真面目”。畢竟人不是孤立的、靜止的事物。因此,要真正了解一個人,還需要長期的、歷史的觀察,在動態中、變化中了解。這樣,才能得出客觀的、準確的、全面的結論。

容人、交誼的主體首先是自己。認識一個人很容易,但要把握好正確的認識觀則更重要。認識觀就是“三觀”,“三觀”不正,山搖地動。有的人缺乏辯證思維,那么就不可能條分縷析的看待事物。有的人是非觀念不清,那么就認識不到事物的本質。有的人“鋼多氣少”,很容易盛氣凌人。有的人自以為是、老子天下第一,往往會漠視周圍的人。當然,也有“胸藏文墨懷若谷,腹有詩書氣自華”的人,但這些人是靠長期的修養方能企及的。也有人說,有時候真理掌握在少數人的手里,但這些少數的天才,肯定不是不學無術之輩,他是經過破萬卷書、行萬里路、識無數人的歷練才贏得的。我們大多數凡夫俗子是靠“壁立千仞,無欲則剛;海納百川,有容乃大”來履仁蹈義,來容人、交人的。

是的,與人相處的最高境界就是容人,兼容并蓄,“匯通天下”。為什么曾國藩家族能百年不衰;為什么劉、關、張三結義能賡續終生;為什么井岡山的星星之火可以燎原全國。盡管有很多因素,但前提和基礎是廣結“五湖四海”和大度兼容的胸懷。兼容就能充實思想,兼容就能優化思維,兼容就能集結力量,兼容就能增強信心。要兼容,首先要包容每個人的性格。性格是一個人的文化體現,包容個性就是包容文化。其次,要包容不同的生活方式。生活方式是不同時代、不同地域的產物,根深蒂固,要想讓其形成正確的生活方式,只能在實踐中加以引導,才能使其見善思遷。更要包容不同的思維方式,思維方式不排除殊途同歸。而且異奇離俗的思維方式,更有利于破局和創新,只要把握得當,揚長避短,則能獲得事半功倍的成效。包容可以家和萬事興,包容可以朋友遍天下,包容可以事業有大成。

要做到大度兼容,就要襟懷高遠,格局寬闊,要有“春風大雅能容物”的境界。這樣,視野里就都是美好的事物,就能“大肚能容,容天下難容之事”。如果“至清”“至察”、求全責備、自以為是、斤斤計較,那么,這個世界就會和自己漸行漸遠。其實,“和而不同”的君子處世之道,應該就是現實生活中你、我、他的善行。


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