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相土擇居,建立聚落

發布時間:2020-05-31 17:42  |  來源:山西晚報  |  作者:申小峰

?  《路史》載:炎帝“相土停居,令人知所趨避”,《皇王大紀》卷一載:炎帝“相土田燥濕肥磽,興農桑之業,春耕夏耘,秋獲冬藏,為臺榭而居……”
  在漁獵、采集生業模式的階段,固定區域內動物、植物的數量總是有限的,古人類更多是以二三十人的小群體集體生活在一個天然的巖洞里,日出而作,日落而息,每天奔走在棲身洞穴周圍的森林和草地上覓食果腹。
  聚落形成和農耕發展相關
  聚落的形成是農耕發展的客觀需求。為了生存,他們不得不了解自己所獵殺的動物,知道該如何在同伴的協助下,把綁著燧石的長矛刺入獵物的脖頸;他們得熟悉所采集的植物,知道哪一種漿果、蘑菇味道不錯,而另一種則有劇毒,知道哪些葉子底下會長出一個個塊莖,秋天挖回來可以食用。
  他們在選擇居住的洞穴上,也絕不是隨意為之,而是充滿了生存的智慧。就拿陵川“塔水河”遺址來說吧,它背靠瑪朗山,偎依塔水河,這里海拔相對低、氣候溫暖,對于以采集、捕撈、狩獵獲取食物的古人類來說,瑪朗山一帶的山川、森林、草原與河流就是他們的天然食品庫,塔水河就是他們的飲用水源,而“胡圪洞”的巖棚,則是他們最好的棲息地。這里坐北朝南,背風聚氣,雖然隱藏在高山峽谷之間,卻面朝一個較為寬闊的峽谷谷口,即使在日照較少的冬天,也可以享受到充足的陽光,而嚴冬凜冽的干冷西北風則被山體阻擋。
  饒有趣味的是,遺址前面有塊不算太大的淤積階地,距河床僅數米高,既為捕撈魚類、取水提供了方便,又成為他們逃避洪水的過渡區,更重要的是,它還是一塊非常好的活動場區,為古人類的戶外活動提供了便利。
  從發掘出的動物化石看,他們獵殺披毛犀、馬鹿、斑鹿、巖羊和盤羊等動物,過著飲食無虞、相對安逸的生活。有些部落還會隨著季節變化、食材的多寡,在相當廣闊的一片區域內,像候鳥一樣過著遷徙的生活。
  約1萬年前,生活在塔水河、下川巖洞中的古人開始走出山洞,尋找適合播種的平原,投入幾乎全部的心力,忙著播種、翻地、牧羊,指望這樣獲得更多的谷物和肉類,這樣就能避免老人和孩子在過冬時缺少食物而被殺死。
  農業生產中翻整土地、開鑿水渠等農活都需要大量人工的合作,谷物生長過程中也需要時時關注澆水、除草,驅除鳥獸,于是二三十人的小群體開始擴大為數百人的聚居村落,他們也只得搬出山洞在農田旁邊挑選背山面水的地塊住下來,構建房屋,于是形成了原始的村落。村落和農田的擴大,遺棄的食物殘渣、下腳料集中,也引來了狼群中較為溫順的亞種,它們愿意和人類合作狩獵,然后獲得一些回報,在這種合作關系中,人類繼選育五谷之后,又馴化了六畜。
  由于農業生產的規律,往往需要最懂天時農事的人來指導,部落全體成員共同勞動,這樣就發展起來了傳統的家族制度。
  在一個部落中是分等級的,最有權威的是部落首領,他熟悉天時和耕種,是本部落的農神。他年老了,就會從下一代中選擇一個最優秀的人繼承他的知識和地位,而其他的弟兄或者繼續這種生活,或者遷徙到其他地方開山立戶。村莊就像蒲公英釋放出的飛絮一樣,在另外的土地上生根發芽。農神或者炎帝,就這樣把農耕文明傳遍了神州大地。
  高平是一片文化的沃土
  農業生產受制于天,陰晴雨雪、旱澇雹霜的規律難以琢磨,他們就更傾向于崇拜上天,甚至認為萬物有靈,他們用祭祀向各路神靈禱告,希望上天要定期給這里下雨,希望司雹的神靈不要往這里降雹,希望施雨時把握好分寸,既要讓河水漲到鑿好的水渠里,又不能太大沖毀了莊稼地……慢慢地,他們在村里建起了一座座神廟,這里代表著農耕文明對未來的擔心和期望。
  古時,與游獵生活相比,農耕意味著個人財產的增多。過去如果遇到強大的對手只要撤退或者搬家就能解決,但如果農民遇到了強敵,撤退就代表著放棄田地、房屋和存糧,這注定只剩下餓死一條路。
  于是農舍開始圍上院墻,以四合院的樣式,用高墻層層包裹起來,村莊則會建起夯土的寨墻,四面的高閣既能限制交通,也能作為瞭望之用。有些地理位置重要的農村還會構筑地道等軍事工事。更有家財豐厚的豪族地主選擇易守難攻的位置,煞費苦心修筑起堅固的古堡,借以阻擋流寇、響馬的打家劫舍。
  小部落的管理只需要一個家長,而更大的聚落群體管理,就必須引入一個共同的信仰和思想認同,于是,從最初的“國之大事,在祀與戎”慢慢衍化出忠孝、禮教、三綱五常、倫理等等道德準則,成為大家共同遵守的信條。
  聚落點的擴大,促進了手工業的發展,從業者為了感恩,或者祈求生意發達,會把開創本行業或者業內知名人物當做祖師崇拜,種田人供奉神農,養蠶人供奉嫘祖,木匠泥匠供奉魯班,冶鑄業供奉太上老君,釀酒業供奉杜康,媒婆供奉媒神高辛,獸醫供奉牛王爺、馬王爺或者廣禪侯,造紙業供奉蔡倫或倉頡。道生一、一生二、二生三,三生萬物。而炎帝“相土擇居、建立聚落”就是這個道,不得不說,炎帝因農耕建立聚落為發展出系統豐富的農耕文明奠定了基礎。
  千百年來,高平乃至上黨地區得益于獨特的地理位置、山水結構,成為古建筑保護的“桃花源”,古建遺珍數不勝數,漫步在羊頭山下、丹河岸邊,隨處可見北魏石刻造像、五代石經幢、晚唐古寺、北宋木構、宋代壁畫、金代戲臺、元代民居、明塑絕品燦若星斗,目前登記在冊的不可移動文物有1574處,其中,國保單位22處、省保單位6處、晉城市保單位111處,是當之無愧的“中國古建博物館”。
  境內明清古村落星羅棋布,2007年以來,高平成功申報歷史文化名村和傳統古村落42個。其中:國家級歷史文化名村4個、國家級傳統村落17個,省級歷史文化名鎮2個、歷史文化名村13個、省級傳統村落6個。其中,位于原村鄉鳳翅山下的良戶村被譽為一座活著的太行古村落,民居遺存豐富,閣樓高低錯落,院落布局結構精巧,磚雕、木雕、石雕美妙絕倫,無一不透射出古樸厚重的明清風貌和人文遺物。著名鄉土建筑專家、清華大學建筑學院教授陳志華評價說:“通過良戶的遺存,告訴人們知道,生活是應該而且可以這樣精致地、藝術地、富有感情地和實事求是地去創造的。”
  高平是一片文化的沃土,是一個抓一把泥土就能攥出文化汁液的地方。歷代先民始終在這片土地上耕耘、栽種,炎帝時期的木耒骨耜曾在這里翻動過,黃帝時期的石質犁片曾在這里探尋過,夏商的青銅鋤犁曾在這里劃出縷縷印痕,秦漢以來的鐵犁鐵鏵不知多少次在這里翻起粼粼土浪……高平不僅是丹河經年累月沖積的小型平原,更是炎帝以來歷代先民數千年來精耕細作的汗水結晶。
  踏上這片土地,在羊頭山上仰望、俯瞰,眼前的河山無言地吟唱著數千年來先民依賴自然、品讀自然、利用自然、改造自然的英雄史詩,怎不讓人感慨歷史積淀的厚重?怎能不激起內心對歷史、對先民的崇高敬意?

 
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