我在山西30余年，在太原也近10年，竟全然不知太原有一座山，其名為蒙山。遠眺巍巍太行山，蒙山小山耳，近亦有高高天龍山，獨聞蒙山耳？然蒙山有仙，蒙山有佛，蒙山自北齊始以大佛聞名，已遙遙1400余年矣。蒙山大佛可謂歷經千年，盡閱人間冷暖矣。
蒙山大佛，高63米，比川之樂山大佛僅低8米，卻比樂山大佛早163年，北齊時代乃至隋唐皆有20丈摩崖大佛之譽。比世界聞名且已被毀的阿富汗巴米揚大佛尚高10米。
蒙山大佛隱名埋姓，近千年沒于荒草亂石之中，其得也在北齊，失也在北齊。蒙山大佛被發現時，其佛頭已失，重數噸的佛頭何朝何代、何年何月而失？失在誰手？失在何方？至今無定論，又豈能只怨北齊王朝？
北齊王朝，一個充滿變數、神奇，充滿戰爭、殺戮，充滿野蠻，又浸透文明的短命王朝。從高洋逼東魏皇帝禪讓，謚號文宣皇帝（550）始，到高恒被殺，北齊被滅，前后不過27年歷史，卻換了6個皇帝，真可謂來也匆匆，去也匆匆。最大的皇帝陽壽也不過32。北齊王朝還創造了中國皇帝的一項紀錄，其末代皇帝幼主高恒當皇帝不足一個月。27年戰爭不斷，內亂不斷，殺戮不息，暴政不斷，得之于馬上，失之于馬上。尚未下馬，已失去馬。北齊這幾位皇帝都極具特色，自五代以后，這么有特色的皇帝終是銷聲匿跡于中國的歷史長河。
《資治通鑒》記載，北魏權臣爾朱榮把北魏王朝的掌權者胡太后和三歲的小皇帝毫不猶豫地扔進黃河后，又眼都不眨地誅殺朝臣2000多人，幾乎把北魏朝官斬盡殺絕，血濺宮廷議政大殿，血溢數尺。爾朱榮心狠手辣，雖然北魏政權對其有恩，恩可稱宏，但權力的導向是無敵的，運用權力的潛規則是只講狼性勿講人性，講霸道勿講人道。爾朱榮手握北魏命脈，其軍士皆高呼：“元氏既滅，爾朱氏興！”陳橋兵變，黃袍加身絕非400多年后的趙匡胤獨創。權力使然，欲不為亦難。這時候站在齊呼“反了的”軍士之中，就有北齊王朝的開國奠基者高歡。
高歡目睹且參與了爾朱榮的謀反，這對他不過是場演練。他從小就生于軍營，長在邊鎮，有一腔殺人立功、上馬奪旗的熱血。高歡在戰亂、造反、整合、建朝的潮起潮落短短十幾年中，由一個粗野的，狼性十足的軍漢成長為一名擁兵自重，挾權行威，足以影響王朝走向的大軍閥。
高歡要拔掉爾朱氏安插在自己軍營中的監軍，他肚中怒火燃燒，恨不能一口生吞了爾朱氏的重臣親信何念賢，但臉上卻一團和氣，喜笑顏開。因為他知道那時的根基還不深，處理不好必會引起內亂。高歡面帶微笑地坐在中軍大帳中，兩邊將軍站立。議完軍事，高歡又挑頭議兵器，看將軍們的配刀。他夸贊何念賢腰中的寶刀如何漂亮，何念賢不得不解下配刀獻給高歡。高歡一邊還在笑著贊揚著好刀，一邊順勢抽出刀來，假裝請何念賢過來看刀。就在此時，高歡一刀就把何念賢的人頭砍落，鮮血四濺，人頭一直滾到中軍大帳中央，高歡還在笑著，還在贊揚著手中的寶刀，連看都不看何念賢的人頭，甚至連濺到自己臉上的鮮血都不擦。這就是高歡。
高歡把持東魏政權以后，熱血澎湃，野心勃勃。朝思暮想如何滅掉西魏，做統一北方的皇帝。于是戰爭不斷，動輒幾十萬大軍相斗。最后一次攻打西魏，圍困西魏玉璧城達50多天，戰死病死的士卒達七萬多人。高歡令士兵挖1個大土坑，把七萬多人埋在這個大土坑里。觀史時，余倍感震驚，古今中外，只聽說“萬人坑”，未聽說七萬人同葬一坑。據說，他有他的“理論”，言士卒同死同埋不會在地下感到孤獨；又言，雖死，埋入地下，亦吾之軍隊也！
歷史記載，此時正值戰局不利時刻，欲攻不克，欲退不能，竟然有一璀璨光亮的巨大流星拖著長長的尾光直落到高歡的軍營之中，軍營內外的軍士皆看得目瞪口呆。正值此時，軍營中的馱驢竟然一起長鳴，悲涼的驢鳴之聲不絕于耳，使汾河兩岸都震動起來。高歡心郁甚重，一病不起，征伐大軍不得不退。
大軍后撤，敗軍易變，軍心不穩。這時西魏又散布謠言，說高歡身中弩箭，已奄奄一息。高歡不愧是行伍出身的馬上將軍，又是掌握著東魏政權的政治家，他雖然重病，但心知如稍有退縮，不但政權易手，軍隊易旗，他高族待滅。于是假裝精神，戎裝出席，大宴將軍們，令全體軍政權貴們出席。在酒席上，他令追隨他多年的老將軍斛律金唱歌。斛律金是身經百戰的敕勒老兵，迎著夜空的篝火唱出了那首留在中國文學史上的經典。
敕勒川，就是后代的土默特平原，就是今天的呼和浩特市。據考證，當時敕勒川到處是茂盛的草原和河谷森林，敕勒川草原上的草要瘋長到四尺多高。風吹草低見牛羊一點都不假。
史書記載：“高歡親自合唱，哀感涕零。”
高歡讓人難以琢磨，其一生或沖鋒陷陣，或消除異己，都離不開打打殺殺，但他又是一個很虔誠的佛教徒。余在讀史掩卷之余，常常感到困惑，佛門子弟，戒殺生是第一戒。成百、成千、成萬的殺戮，眼皮都不眨，何入佛門？余乃請教一位史學、佛學專家，果有高論：其言，武則天，自詡為彌勒佛轉世，是極其虔誠的佛教徒，當年把神秀高僧請入大明宮內，武則天是跪迎，作為一代天子，禮儀是極其隆重，對佛家的功課也是極一絲不茍。但這些都沒有阻止她清除政敵，包括必要時殺掉自己的兒女，屠殺皇族李氏的子弟，重用酷吏，成千上萬地殺人，甚至把自己死去的政敵挖墳破棺再殺一次。高歡有他性格的兩重性。余嗟嘆良久，信然。史實哉。
高歡把自己的大本營大丞相府設在晉陽，他常常策馬去晉陽城外的蒙山，多次跪拜蒙山，部下皆大驚。高歡道，他常常夢中見有大佛，佛端坐在蒙山。眾人細看，蒙山自是蒙山，并無其他，而高歡雙膝跪倒，言佛陀在上，阿彌陀佛！高歡上蒙山不敢騎馬，因他常常看見蒙山云霧之中有佛陀在上。一路上跪拜不止。他曾多次發誓，待天下平定，一定在蒙山祭拜。他對其兒子和部屬們說，倘若立國，佛教即為國教，蒙山即為大佛。
就像曹操把握東漢末年的政權而未改朝換代，但其子曹丕上臺的第一件大事就是逼漢獻帝筑臺禪讓，徹底滅掉漢朝改國為魏一樣，高歡的兒子高洋襲位以后，毫不手軟，毫不顧及，也毫不猶豫廢掉東魏最后一位皇帝孝靜帝，自己登基建國當皇帝，史稱北齊，稱文宣皇帝。高歡被追尊為神武皇帝。
北齊的皇帝都是些“野皇帝”，殺人如麻，殘忍暴虐，用現代話講幾乎都有“極度精神狂躁癥”，長期被酒精刺激之下的非人類行為。以北齊開國皇帝高洋為例。建國初期，勵精圖治，可謂勤勤懇懇，辛苦到終日不倦。亦親自率大軍南征北戰，開邊拓疆，殺得四鄰八方不得不臣服。高洋雖為一國之君，但見血來瘋，竟然親自率五千輕騎奇襲敵陣，而且“躬當矢石”，率先殺敵，親自玩命。北齊的軍隊還真能打，在皇帝嗜殺如命的帶領下，軍士們個個如惡狼上陣，虎入羊群，沒人怕死，沒人怕殺，就像一群嗷嗷怪叫的瘋子。25歲的高洋，越戰越勇，不打仗仿佛就難熬，“既征伐四克，威振戎夏”。碰上這么一個自己不要命，更不拿別人的命當回事的皇帝誰不怕？
這位文宣皇帝一點都不“文”，可謂瘋瘋癲癲，神神經經，所作所為皆非常人。又混又野又瘋又狂，歇斯底里。喝酒以晝夜為單位，卻喝不垮，喝不敗，喝不傷，也是奇跡。喝高以后，胡作非為，有時赤身裸體，有時涂脂抹粉，手中提著殺人刀，流竄在街頭鬧市；有時又騎著梅花鹿、白象、駱駝，邊游玩邊拉開嗓門狂嚎，盡情盡興。這也罷了，一旦遇見美女，即發瘋發狂毫無顧忌。他經常冷不防地就闖進高官大臣家中搜羅美女，見美就上，絕不分時間地點，絕不避人耳目，我行我素。這位文宣皇帝奸淫無度，雄性荷爾蒙激素高亢激奮，無法自抑，不但自己行奸演淫，而且召集大批女人進宮，令侍衛隨從當著他的面和這些女人群交，這位皇帝視之為樂。
漸漸地，高洋把殺人當游戲，把奸淫當生活，且無休無止，無度無歲。殺人也是由著自己的興趣，一時的怪念頭，或者肢解，或者焚燃，或者刀劈鋸解，或者活活掐死，放在鍋里煮死，投進水里溺死。說高洋有一非常寵愛的貴嬪薛貴嬪，是他從自己堂叔高岳處搶來的。一日，眼見薛貴嬪正在梳妝打扮，這位皇帝突然暴怒起來，他想這么好，這么漂亮，這么會伺候人的美女，以前竟然是他堂叔的小妾，天天夜夜伺候他堂叔高岳。不知哪根神經錯亂，他竟猛地拔出寶劍，把薛貴嬪的頭砍下來。更讓人難以理解的是，高洋竟然把砍下的薛貴嬪的人頭血糊糊地揣進自己懷里，去大宴群臣。酒席之間，高洋突然從懷中掏出那顆人頭把她擺放在餐桌上。這還不算，這位文宣皇帝讓人把無頭的薛貴嬪的尸體送上來，擺放在餐桌上，在滿堂文臣武將眾目睽睽之下，高洋竟然站在案前，手執利刃，把薛貴嬪的尸體一刀一刀肢解了，每解一刀，還對立在案上的薛美人的頭顱喋喋不休地述說什么，說到激動時，還涕淚俱下。群臣包括殿上殿下的侍者衛士都弗敢仰視，而高洋卻十分專注，十分認真，十分動情。他甚至極有耐心地，一絲不茍地又把薛美人的被肢解開的尸體去肉剔骨，割筋分臟，摘下心來放在薛美人的頭顱前，仿佛是在教訓薛美人。最后這位殘暴皇帝竟然把薛美人的大腿，去皮剔肉，現場制作了一個肉骨琵琶，安上柱弦，自彈自和，涕淚而歌之；美人難得兮，不再有；佳人已逝去兮，不再來。滿堂大臣皆驚怖甚矣，莫不喪膽，莫不膽戰，莫不以為魔鬼再世。
但高洋接過其父高歡的班以后，唯對晉陽城外的蒙山恭恭敬敬，對佛教虔誠得畢恭畢敬，把佛教作為北齊國的國教，鼓勵國內臣民信仰佛教。公元550年，高洋一登基就開始在晉陽城外的蒙山鑿山修佛。當時，他下令集中全國的工匠，舉全國之力在蒙山鑿修大佛。為了能把大佛修建得更好，他甚至不惜發動戰爭去搶掠技術高超的工匠。
那時候無論高洋率軍打仗，還是在國都鄴城無法無天，只要到晉陽城，只要一上蒙山，高洋就仿佛換了一個人似的，他也對相隨的大臣部下說，他只要夜宿在晉陽宮內，就會看見西南有佛祖，蒙山有佛陀。高洋一步一拜，直拜上蒙山。讓他周圍的一切人都感到不可思議。文宣皇帝到底是個什么人？
從全國各地征集來的各種工匠多達數千人，蒙山腳下直到半山腰到處都是工棚，開山鑿石，伐樹建宮殿，夜以繼日，鐵鑿之聲，傳數十里不絕耳，“夜則以火照作，寒則以湯為泥”，不分春夏秋冬，北齊國的一件大事就是鑿修蒙山大佛。據《北齊書》記載：“鑿晉陽西山大佛像，一夜燃油萬盆，光照山內。”北齊文宣帝那么個野蠻、瘋狂、毫無人性的皇帝，一年內來蒙山多次，卻從未在蒙山殺過一人，責罵過一人，甚至怕驚動大佛，竟然不騎馬，不乘轎，甚至把兵器全部放在山下，和一群和尚，邊走邊拜。有時，他坐在蒙山腳下，雙手合十，靜靜地聽高僧講佛。以至于北齊的大臣們都盼著文宣帝何時再上蒙山，因為只有上了蒙山，文宣帝才恢復了人性，才像個人。
北齊這個短命王朝非常奇特。自開國皇帝高洋始，連續五個皇帝幾乎都是又混又野又沒人性又失人倫的皇帝。但這五個皇帝一直把佛教視為國教，修鑿蒙山大佛不止。每一個皇帝都要去蒙山上參拜蒙山大佛。當時，北齊法不治佛門，不殺僧侶,賦稅徭役佛門全免。國家定的寺院，由王朝政府供養。這個奇怪的現象至今沒有人能解釋透徹。一直到北齊的末代皇帝齊后主高緯時代，蒙山大佛終于完工。據說雖然北齊王朝的江山已搖搖欲墜，已朝不保夕，但蒙山大佛的工程卻極認真負責，工匠的糧粖和工錢從未拖欠過。工藝要求從未粗疏過。在鑿刻蒙山大佛的佛頭時，依然是一刀三拜，為向佛祖示敬，每鑿一刀，工匠們都要跪拜三次。蒙山大佛鑿成以后，天下名僧齊聚，和尚多達數千人。蒙山上下全都住滿了，后主高緯帶領大臣們都住在蒙山宮殿中，一連十數日，吃素吃齋，聽大和尚們講經，向蒙山大佛行拜，一時香煙縈繞，誦經之聲不絕于耳。晉陽城內百姓扶老攜幼，紛紛上蒙山拜佛求福避災消難。佛教在北齊達到一個高峰。
北齊很快就滅亡了，滅掉北齊的周武帝對北齊高宗皇室始終不放心，即使把他們全部殺死，仍覺得是塊心病。請大師來看，說晉陽一帶有天子氣，蒙山上有九五彩云升起，周武帝大驚，忙派人去蒙山，自山下山上北齊修的宮殿全部拆除，廟宇也一把火燒了，僧侶全部遣散，甚至在蒙山上住了軍隊，但方術大師觀望，蒙山仍有紫氣生就，且盤旋不散，周武帝又派人搜山，把山中的百姓全部攆走，又把山下的人家全部遷走，每條路口邊都有封山的駐軍，都有告示。說也奇怪，北齊滅亡那年，蒙山大雨，下數日不停，電閃雷鳴，霹靂聲不斷，有數條巨大的閃電形成的火龍在蒙山山頂游曳，數棵古樹被雷劈后引發泥石流，蒙山大佛漸漸隱沒在荒草亂世之中。
北周被楊堅篡權謀國建立隋朝以后，漸漸山不再禁，路不再查，有山民進蒙山采藥，說蒙山大佛依然端坐在山前，無論你走到哪里，都能感到佛陀的雙眼在看著你；又有樵夫說，大佛背后蒙山上常常有靈光閃過，細聽有眾僧誦經之聲。
據說隋末李淵駐守太原（即晉陽）也曾上過蒙山。那時，蒙山之中已有虎豹，李淵帶著父子兵李世民等是去打獵的，一只斑斕猛虎把李淵一行引至大佛前，虎入佛前即不見，但見佛陀端坐，慌得李淵父子滾鞍下馬，跪拜不止。李淵舉兵反隋前還曾悄悄到蒙山大佛前祭拜，李淵向佛陀坦言：愿佛保佑，化家為國，萬萬不可破家滅族！
李淵的愿言剛剛許完，突然間晴空里在蒙山大佛背后隱隱滾來雷聲。李淵面如土色，叩首不止，直到把前額叩出血來。部下給他數著，李淵整整叩了九九八十一個頭。李淵并未數得，當他抬頭望時，他感到大佛向他示意微笑,“解民于倒懸”。本來李淵起不起兵還七上八下拿不定主意，唯恐一招不慎，盡失榮華富貴，盡失晉陽天上人間。從蒙山下來，立即升帳議事，反隋起義……
據說蒙山大佛直到五代以后，終于隱身于黃山野草荊棘之中，漸漸被世人所忘。
蒙山大佛的再世，說明蒙山大佛并未被人遺忘……
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