? 藏書不易，在過去時代，藏書家往往需耗盡畢生精力搜羅之，破鈔所有余財淘換之，故書架以物質的形式，展示著個人的成就和渴望。為示隆重，還要專門設房庋藏之，謂之藏書樓。東壁圖書，西園翰墨，乃昔時文人理想的生活方式。只因藏書不易，不要說宋元嘉槧，明清善本，就是一般的冊子，也是秘藏不示，幽閉不宣。乾隆的標準是：“其一人而收藏百種以上者，可稱為藏書之家。”
讀書人終身以書為伴，經書肆輒徘徊不忍去，展卷而欣然忘食，豈有不掏腰包者也。夏丏尊《我之于書》云：“我不喜歡向別人或圖書館借書，借來的書，在我好像過不來癮似的，必要是自己買的才滿足。這也可謂是一種占有的欲望。買到了幾冊新書一冊一冊地加蓋藏書印記，我最感到快悅的是這時候。”積書成山，置之一處，書房是文人的心靈單間，藏書極具個性特質，故“翻人書籍，涂人書桌，折人花木，皆極招厭之事。而竊窺人笥篋中字跡，尤為不可”。葉德輝甚至在書架上貼了“老婆和書概不外借”的條子，為的是免開尊口。
藏書不易，讀所藏之書亦難，故張潮《幽夢影》云：“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難。”因為讀書，所以藏書，還是因為藏書，所以讀書，這似乎是個無聊的設問。“藏書如山積，讀書如水流，山形有限度，水流無時休”，豐子愷題《讀書圖》上的這段文字，道出了藏書與讀書的關系。
讀盡藏書不可能，也不必要。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”蘇軾說：“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。”黃侃說：“八部書外皆狗屁。”讀進去易，讀出來難，書越讀越薄，越讀越少，信矣。
藏書與讀書，的確是對矛盾體。有人問陳垣：“你買了這么多書能念得完嗎？”對曰：“書并不都是要仔細念的。有的是供瀏覽翻閱的，有的是供參考備查的，有的是需要熟讀記誦的。有的書要必求甚解，有的則可以不求甚解嘛！”季羨林也說：“有的年輕人看到我的書，瞪大了吃驚的眼睛問我：‘這些書你都看過嗎？’我坦白承認，我只看過極少的一點。‘那么你要那么多書干嘛呢？’這確實是難以回答的問題。”董橋《談談書的事》說：“喜歡書的人，起初是見到喜歡的書，總要想辦法買下來。有些書買了很快就看完，有些書買了看了幾頁擱下來，從此不想再看下去。這樣，日子一久，存書多起來了，閑中翻翻這本，翻翻那本，慢慢覺得自己好像很有點學問，偶然口頭上說什么‘書到用時方恨少’，說什么‘百無一用是書生’，心中可真有點飄飄然。”其《書城黃昏即事》又說：“藏書家不看書據說也是常情。見人家家里藏書千卷還要問人家是不是把這些書全看完了，此人必是庸人。”問話者難免有種酸溜溜的心理，而回答者也頗不自在，往往文不對題，答非所問。
如今已非唯紙本獨尊的時代，讀書以外，尚可讀屏，然開卷有益，只要讀就好。人所擁有的知識，以年20%的速度淘汰，若不隨時充電，5年便可消耗殆盡。陳平原曾言：“如果你半夜醒來發現自己已經好長時間沒讀書，而且沒有任何負罪感的時候，你就必須知道，你已經墮落了。不是說書本本身特了不起，而是讀書這個行為意味著你沒有完全認同于這個現世和現實，你還有追求，還在奮斗，你還有不滿，你還在尋找另一種可能性，另一種生活方式。”類似的話，多矣。
當然，藏書的功用尚不止一讀，還有傳承的作用、版本學的意義。鄭振鐸先生藏書中往往同一部書有多個版本。如《水滸傳》有29種，《西游記》有31種，《紅樓夢》有42種。“書貴古本，不僅因其‘古’而貴之，實在因一字之差而引起誤會”。周振鶴云：“鄭振鐸先生的《西諦書目》比他的《西諦書話》更有用，因為他收了很多書。張元濟只收好版本。但鄭振鐸很高明，除去好版本，罕見的書、重要的書，即使版本不好也收。我跟鄭振鐸比較像，我怕遺漏好書。這也等于替國家保存一些好書，撿漏撿一些好書。”
當下，年出書品種40多萬個，藏書不再難。積金于子孫，子孫未必能守；積書遺于子孫，子孫未必能讀。啟功曾對中行說“讀日無多慎買書”。藏書老人故去，兒女將其所藏，躉售予販，以廢品價處理之，有的老人不忍見其狀，生前便捐了各類圖書館，而圖書館不拂好意，接受后卻犯愁如何上架。黃裳《春夜隨筆》為此嘆曰：“私人藏書恐怕不會有了，我們大概是最后一代了。”藏書無難后，讀所藏之書者便減卻了敬畏。但陳丹青不這么認為：“我的親身經歷告訴我，讀書有兩個作用，一是讓我自以為非，一是讓我有一間自己的房子，有內心生活。不要迷信讀書，也不要貶低讀書。愛讀書的人自會去讀。”書不能改變人生，但能給人一個立場，有了立場，便有了方向，方向引導目標，有了目標，實則已間接改變了人生。
藏家書房，存為所愛，文人書房，存為所讀，藏書，讀書，最終要落到用書。袁翼《古歡齋藏書記》云：“能藏而不能讀，能讀而不能用，讀而能用矣，施之于詞章小技，不能體之于身心家國，有書等于無書。”所謂學以致用，大概就是此所指。
讀書人終身以書為伴，經書肆輒徘徊不忍去，展卷而欣然忘食，豈有不掏腰包者也。夏丏尊《我之于書》云：“我不喜歡向別人或圖書館借書，借來的書，在我好像過不來癮似的，必要是自己買的才滿足。這也可謂是一種占有的欲望。買到了幾冊新書一冊一冊地加蓋藏書印記，我最感到快悅的是這時候。”積書成山，置之一處，書房是文人的心靈單間，藏書極具個性特質，故“翻人書籍，涂人書桌，折人花木，皆極招厭之事。而竊窺人笥篋中字跡，尤為不可”。葉德輝甚至在書架上貼了“老婆和書概不外借”的條子，為的是免開尊口。
藏書不易，讀所藏之書亦難，故張潮《幽夢影》云：“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難。”因為讀書，所以藏書，還是因為藏書，所以讀書，這似乎是個無聊的設問。“藏書如山積，讀書如水流，山形有限度，水流無時休”，豐子愷題《讀書圖》上的這段文字，道出了藏書與讀書的關系。
讀盡藏書不可能，也不必要。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”蘇軾說：“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。”黃侃說：“八部書外皆狗屁。”讀進去易，讀出來難，書越讀越薄，越讀越少，信矣。
藏書與讀書，的確是對矛盾體。有人問陳垣：“你買了這么多書能念得完嗎？”對曰：“書并不都是要仔細念的。有的是供瀏覽翻閱的，有的是供參考備查的，有的是需要熟讀記誦的。有的書要必求甚解，有的則可以不求甚解嘛！”季羨林也說：“有的年輕人看到我的書，瞪大了吃驚的眼睛問我：‘這些書你都看過嗎？’我坦白承認，我只看過極少的一點。‘那么你要那么多書干嘛呢？’這確實是難以回答的問題。”董橋《談談書的事》說：“喜歡書的人，起初是見到喜歡的書，總要想辦法買下來。有些書買了很快就看完，有些書買了看了幾頁擱下來，從此不想再看下去。這樣，日子一久，存書多起來了，閑中翻翻這本，翻翻那本，慢慢覺得自己好像很有點學問，偶然口頭上說什么‘書到用時方恨少’，說什么‘百無一用是書生’，心中可真有點飄飄然。”其《書城黃昏即事》又說：“藏書家不看書據說也是常情。見人家家里藏書千卷還要問人家是不是把這些書全看完了，此人必是庸人。”問話者難免有種酸溜溜的心理，而回答者也頗不自在，往往文不對題，答非所問。
如今已非唯紙本獨尊的時代，讀書以外，尚可讀屏，然開卷有益，只要讀就好。人所擁有的知識，以年20%的速度淘汰，若不隨時充電，5年便可消耗殆盡。陳平原曾言：“如果你半夜醒來發現自己已經好長時間沒讀書，而且沒有任何負罪感的時候，你就必須知道，你已經墮落了。不是說書本本身特了不起，而是讀書這個行為意味著你沒有完全認同于這個現世和現實，你還有追求，還在奮斗，你還有不滿，你還在尋找另一種可能性，另一種生活方式。”類似的話，多矣。
當然，藏書的功用尚不止一讀，還有傳承的作用、版本學的意義。鄭振鐸先生藏書中往往同一部書有多個版本。如《水滸傳》有29種，《西游記》有31種，《紅樓夢》有42種。“書貴古本，不僅因其‘古’而貴之，實在因一字之差而引起誤會”。周振鶴云：“鄭振鐸先生的《西諦書目》比他的《西諦書話》更有用，因為他收了很多書。張元濟只收好版本。但鄭振鐸很高明，除去好版本，罕見的書、重要的書，即使版本不好也收。我跟鄭振鐸比較像，我怕遺漏好書。這也等于替國家保存一些好書，撿漏撿一些好書。”
當下，年出書品種40多萬個，藏書不再難。積金于子孫，子孫未必能守；積書遺于子孫，子孫未必能讀。啟功曾對中行說“讀日無多慎買書”。藏書老人故去，兒女將其所藏，躉售予販，以廢品價處理之，有的老人不忍見其狀，生前便捐了各類圖書館，而圖書館不拂好意，接受后卻犯愁如何上架。黃裳《春夜隨筆》為此嘆曰：“私人藏書恐怕不會有了，我們大概是最后一代了。”藏書無難后，讀所藏之書者便減卻了敬畏。但陳丹青不這么認為：“我的親身經歷告訴我，讀書有兩個作用，一是讓我自以為非，一是讓我有一間自己的房子，有內心生活。不要迷信讀書，也不要貶低讀書。愛讀書的人自會去讀。”書不能改變人生，但能給人一個立場，有了立場，便有了方向，方向引導目標，有了目標，實則已間接改變了人生。
藏家書房，存為所愛，文人書房，存為所讀，藏書，讀書，最終要落到用書。袁翼《古歡齋藏書記》云：“能藏而不能讀，能讀而不能用，讀而能用矣，施之于詞章小技，不能體之于身心家國，有書等于無書。”所謂學以致用，大概就是此所指。
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