崔建聰，別署點墨齋。編審。山西省書法家協會理事。現任中國新聞出版書法家協會副主席、中國大風堂藝術研究院常務副秘書長、山西國際文化交流畫院院長、北京當代翰墨文化藝術院山西分院副院長、三晉文化研究會書畫院常務院長、山西金石文化研究院副院長，西安外國語大學中國語言文學學院特聘教授及漢語國際教育碩士研究生校外合作導師等。
《中國新聞出版報》《中國文化報》《中國信息報》《中國美術家》《人民文藝家》《名作欣賞》《文化產業》《天工》《名家名作》等報刊以及中國教育網絡電視臺書畫臺、中國書畫家影像網、新浪書畫頻道、中華人物文化網、山西新聞網、黃河書畫等媒體專題刊發介紹其書法、篆刻作品。
出版有《點墨齋書跡》《天心圓月自從容》《點墨抒懷——崔建聰書法作品》等。
澄懷味像 神融筆暢
——崔建聰書法論略
蔣應紅
書法是漢字獨有的藝術形態展現。中國傳世的書法經典碑帖，無一不是對歷代社會審美趣向以及書寫者自我性情的生動演繹，漢字的優美也在變化萬千的書寫中展現得淋漓盡致。書法中的漢字不僅是傳播文化的工具，而且也是中國古人表達情感、體驗生命的一種方式。
時至今日，雖然由于書寫工具的轉變，書法逐步褪去了傳承文化信息的功能，但其作為一種怡情悅性、涵養身心的藝術而受到人們的尊崇。
崔建聰先生作為一位藝術風格鮮明的書法家，其書法作品多次在諸如“世界遺產杯”國際書畫大賽、中國當代書畫作品博覽等書畫大賽活動中獲得金獎，作品被多家單位及個人收藏。多次舉辦個人書法作品展覽，并被《光明日報》、《中國新聞出版報》、《中國文化報》《中國美術家》《人民文藝家》《名家名作》以及CCTV書畫頻道、中國教育網絡電視臺書畫臺、新浪網書畫頻道、山西新聞網等多家重要媒體專題刊發、報道，可謂成績斐然。
從整體上來看，崔建聰的書法運筆流暢、筆力清健，點畫有致，格調典雅。不管是條屏斗方，還是扇面長卷都泛漾著深邃高華之風韻和濃厚的書卷氣息，充斥著氣貫神完的感人力量。就單個字而言，看似隨意率性，實則持法有度，細細品鑒每一個字，往往給人一種新奇的美感和逸筆草草的灑脫。
凡有所學，皆成性格。不難看出，崔建聰的書法顯然得益于“二王”，但是他對“二王”書法的臨習并未止于“技”，而是在熟練掌握“二王”書寫技巧的基礎上，不斷追求“達其性情，形其哀樂”的抒情走筆與澄懷味象的暗合，從而形成了自己獨有的藝術風格。
王國維先生在《人間詞話》開篇講：詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句。其實書法也一樣。書法之境界是自然之境、生命之境、詩畫之境的三“境”合一。有境界，自成格調，自有意趣。無境界，是為“奴書”。崔建聰得“二王”之法，染魏晉之“韻”，點畫之間無不傳達出消散絕俗、委任自然的精神特質。
崔建聰的書法之所以別具一格，重要的原因之一就是他多年來書法與篆刻并舉，相互促進。這種以刀代筆在方寸之間表情達意的藝術實踐，使得他的書法作品在飄逸中帶勁健，灑脫中含剛鋒。他很自然地將漢印的鐫刻技法和審美趣味運用到具體的書法創作中，從而讓我們能感受到其作品在恣肆縱逸的強烈節奏中顯現出雍穆淵雅的儀態。
真正的書法鑒賞，絕不能僅僅膚淺地尋繹書作的筆法、章法、墨法等外在的形式，而是要從整體上將作品視為一個鮮活的生命，在品味觀瞻中感動和陶醉于其通體的光輝和總體的意境氣象，在超然于書法本身之外，參化和了悟恬然澄明的書家匠心。崔建聰書法的筆意墨象滲透著力勢、節奏、氣質、神情、韻味，在頓點走線的用筆中能真切地領悟到書意的思想情感和精神內涵。筆斷意連，心手達情，他的書法讓我們真正體會到“書法貴在心性，是一門泄導彰顯心靈情思和自然呈現精神胸襟的藝術。”也即包世臣所說：“書道妙在寫性情。”
不爭的事實，在書法藝術上有造詣者必然對中國古代歷史、文學和優秀的傳統文化了然于心，因為書法就是在中國古代文化的土壤中培育出來的一朵奇葩，學書者如果不能自覺擺脫淫于技、滯于巧的歧途而飽讀詩書是斷然成不了氣候的。我們看歷史上的一代書家，無一不對琴棋書畫樣樣皆精，詩詞曲賦般般都曉。尤其是文學，書法時常受到文學思潮的影響，書法家在選擇與自己心性相契合的詩文時，往往把內在的情感外化到“有意味”的線條符號中，從而實現“物我神游”的大化之境。崔建聰深得其道，他數十年如一日將自己沉浸于中國博大精深的文化典籍中，為自己書藝精進蓄積了雄厚的力量。他在用毛筆書寫蘊藏于心的微言大義的名言警句的時候，其實就是在筆走龍蛇的過程中體悟人生、涵養精神。有評論家說：“作為一名優秀的出版人，他不斷汲取古今中外文學、史學、哲學、美學中的精髓來滋養其書法實踐。臨摹碑帖與誦讀詩書并舉，持存守正與開拓創新共進，從而呈現出“以學養書，以書修德”的書法自覺。”
書香中國，墨香家園。當我們在快節奏的步伐中為生活而奔波的時候，我們是否應該停下腳步，駐足于書聲瑯瑯、翰墨飄香的藝術之境，以此來呵護我們即將枯竭的精神港灣和漸行漸遠的詩意人生？我想，這正是我們敬仰類似于崔建聰的一批書法藝術家的示范意義所在。
(作者簡介：蔣應紅，甘肅皋蘭人，文藝學研究生，主要研究方向為文學藝術。)
時至今日，雖然由于書寫工具的轉變，書法逐步褪去了傳承文化信息的功能，但其作為一種怡情悅性、涵養身心的藝術而受到人們的尊崇。
崔建聰先生作為一位藝術風格鮮明的書法家，其書法作品多次在諸如“世界遺產杯”國際書畫大賽、中國當代書畫作品博覽等書畫大賽活動中獲得金獎，作品被多家單位及個人收藏。多次舉辦個人書法作品展覽，并被《光明日報》、《中國新聞出版報》、《中國文化報》《中國美術家》《人民文藝家》《名家名作》以及CCTV書畫頻道、中國教育網絡電視臺書畫臺、新浪網書畫頻道、山西新聞網等多家重要媒體專題刊發、報道，可謂成績斐然。
從整體上來看，崔建聰的書法運筆流暢、筆力清健，點畫有致，格調典雅。不管是條屏斗方，還是扇面長卷都泛漾著深邃高華之風韻和濃厚的書卷氣息，充斥著氣貫神完的感人力量。就單個字而言，看似隨意率性，實則持法有度，細細品鑒每一個字，往往給人一種新奇的美感和逸筆草草的灑脫。
凡有所學，皆成性格。不難看出，崔建聰的書法顯然得益于“二王”，但是他對“二王”書法的臨習并未止于“技”，而是在熟練掌握“二王”書寫技巧的基礎上，不斷追求“達其性情，形其哀樂”的抒情走筆與澄懷味象的暗合，從而形成了自己獨有的藝術風格。
王國維先生在《人間詞話》開篇講：詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句。其實書法也一樣。書法之境界是自然之境、生命之境、詩畫之境的三“境”合一。有境界，自成格調，自有意趣。無境界，是為“奴書”。崔建聰得“二王”之法，染魏晉之“韻”，點畫之間無不傳達出消散絕俗、委任自然的精神特質。
崔建聰的書法之所以別具一格，重要的原因之一就是他多年來書法與篆刻并舉，相互促進。這種以刀代筆在方寸之間表情達意的藝術實踐，使得他的書法作品在飄逸中帶勁健，灑脫中含剛鋒。他很自然地將漢印的鐫刻技法和審美趣味運用到具體的書法創作中，從而讓我們能感受到其作品在恣肆縱逸的強烈節奏中顯現出雍穆淵雅的儀態。
真正的書法鑒賞，絕不能僅僅膚淺地尋繹書作的筆法、章法、墨法等外在的形式，而是要從整體上將作品視為一個鮮活的生命，在品味觀瞻中感動和陶醉于其通體的光輝和總體的意境氣象，在超然于書法本身之外，參化和了悟恬然澄明的書家匠心。崔建聰書法的筆意墨象滲透著力勢、節奏、氣質、神情、韻味，在頓點走線的用筆中能真切地領悟到書意的思想情感和精神內涵。筆斷意連，心手達情，他的書法讓我們真正體會到“書法貴在心性，是一門泄導彰顯心靈情思和自然呈現精神胸襟的藝術。”也即包世臣所說：“書道妙在寫性情。”
不爭的事實，在書法藝術上有造詣者必然對中國古代歷史、文學和優秀的傳統文化了然于心，因為書法就是在中國古代文化的土壤中培育出來的一朵奇葩，學書者如果不能自覺擺脫淫于技、滯于巧的歧途而飽讀詩書是斷然成不了氣候的。我們看歷史上的一代書家，無一不對琴棋書畫樣樣皆精，詩詞曲賦般般都曉。尤其是文學，書法時常受到文學思潮的影響，書法家在選擇與自己心性相契合的詩文時，往往把內在的情感外化到“有意味”的線條符號中，從而實現“物我神游”的大化之境。崔建聰深得其道，他數十年如一日將自己沉浸于中國博大精深的文化典籍中，為自己書藝精進蓄積了雄厚的力量。他在用毛筆書寫蘊藏于心的微言大義的名言警句的時候，其實就是在筆走龍蛇的過程中體悟人生、涵養精神。有評論家說：“作為一名優秀的出版人，他不斷汲取古今中外文學、史學、哲學、美學中的精髓來滋養其書法實踐。臨摹碑帖與誦讀詩書并舉，持存守正與開拓創新共進，從而呈現出“以學養書，以書修德”的書法自覺。”
書香中國，墨香家園。當我們在快節奏的步伐中為生活而奔波的時候，我們是否應該停下腳步，駐足于書聲瑯瑯、翰墨飄香的藝術之境，以此來呵護我們即將枯竭的精神港灣和漸行漸遠的詩意人生？我想，這正是我們敬仰類似于崔建聰的一批書法藝術家的示范意義所在。
(作者簡介：蔣應紅，甘肅皋蘭人，文藝學研究生，主要研究方向為文學藝術。)
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