古代壁畫是先人留給我們的寶貴財富，主要有墓葬壁畫、石窟寺壁畫、寺觀壁畫三種形式。寺觀壁畫是中國壁畫的一個主要類型，繪于佛教寺廟和道觀的墻壁上，內容有佛道造像、傳說故事、圖案裝飾等。這種繪畫形式是隨著道教的產生和佛教的傳入而逐漸發展起來的，興于漢晉、盛于唐宋、衰于明清，是中國絢麗多彩的民族藝術史上的重要篇章。晉南寺觀壁畫是中國古代美術中具有里程碑意義的宗教藝術品，是探索中國壁畫發展史的重要寶藏。

山西省保存完好的古代壁畫約2.7萬平方米，其中元代寺觀壁畫面積就有約1800平方米，不僅數量多、面積大，藝術水平也非常精湛。稷山縣興化寺壁畫就是我國元代寺觀壁畫中的精品。興化寺壁畫內容豐富多彩，當時的民俗風尚、社會面貌、宗教信仰等在壁畫上都得以直觀顯現，彌補了古代文獻不足，為研究社會發展提供了珍貴資料。

一、興化寺及其壁畫

興化寺位于稷山縣西南三十里的小寧村北面，始建于隋開皇十二年（592年），唐乾封年間修葺，元大德七年（1303年）八月初六八級地震時寺毀。后經重建的興化寺占地三十畝，前后三進院，殿宇峙聳，回廊環繞，布局宏闊，除前殿無壁畫外，中殿和后殿四壁布滿壁畫。壁畫的內容為七佛圖、彌勒變、八大明王及釋迦本行故事。據現有資料推斷，其壁畫成畫于元延祐七年（1320年），為元代著名襄陵畫師朱好古和張伯淵所作。

歷史上，稷山縣有過兩個興化寺，在《山西通志》（光緒十八年版）和《稷山縣志》（乾隆三十年版）都有記載。《稷山縣志》卷七《古跡志》記載：兩個興化寺，一在縣西南三十里小寧村，隋開皇十二年（592年）建；一在縣南五十里丈八村，唐咸亨五年（674年）建。《山西通志》卷五十七《古跡考》第八記載：興化寺在稷山縣西南三十里小寧村，開皇十二年建。

另據懷履光（1873年—1960年，曾任加拿大多倫多皇家安大略博物館遠東部首任主任）委派學生所作的調查，兩個興化寺又分別稱為北寺和南寺。南寺位于丈八村（現屬聞喜縣陽隅鎮），此寺無壁畫；北寺位于小寧村（現屬稷山縣翟店鎮），俗稱神畫寺，因寺中壁畫而聞名，故宮博物院和加拿大多倫多皇家安大略博物館所藏的兩鋪壁畫《過去七佛佛會圖》和《彌勒佛佛會圖》便出自北寺。?

近代對于興化寺的記載勘察，有史料可查的主要有：

1.民國八年（1919年）版《稷山縣小學校鄉土教材》中稱興化寺為興國寺，對興化寺的位置及歷史、興化寺的壁畫都有專門記載。其中描述，當時興化寺壁畫已經開始被剝離出售，壁畫僅存南殿東壁與北壁、北殿的北壁。目前看，這本鄉土教材是研究興化寺壁畫剝離時間等問題最早的史料。

2.1926年2月李濟實地勘察興化寺，同年在《史密森尼研究院各科論文集》中發表了考察報告《中國山西南部汾河流域考古調查》，其中有關于興化寺的調查記載。

3.1938年懷履光主教委派了兩名山西洪洞縣的學生到興化寺勘察，根據兩人的報告，懷履光在1940年發表了他的研究成果《中國寺觀壁畫——十三世紀的三鋪壁畫之研究》。

4.新中國成立后，山西學者王澤慶（稷山人）曾于1962年去興化寺調查，此時的興化寺已辟為農田（見《文物》1980年第五期81頁《稷山青龍寺壁畫初探》）。

5.1964年和1972年，山西學者柴澤俊兩度到興化寺實地考察，農田旁的寺址上還可見到“殘碑瓦礫”，他認為興化寺早在抗日戰爭期間即已毀塌（見柴澤俊《山西元代寺觀壁畫》）。

6.2001年故宮博物院研究館員孟嗣徽到興化寺原址實地調查。根據調查資料，她推算興化寺的毀塌應發生于1938年至1949年之間，隨著寺廟的毀坍，殘存的壁畫也蕩然無存。

7.2019年出版的《北小寧村志》記載，寺院約于民國十五年（1926年）后陸續毀壞，1979年縣上進行文物初查時，曾在遺址上發現一通造像碑。1958年興化寺遺址大致明顯，1970年全部辟為耕地，1990年后逐步建為民宅。

二、興化寺壁畫的百年滄桑?

20世紀20年代，興化寺壁畫遭遇了前所未有的劫難。境內的不法古董商與來華的國際文物販子相互勾結，將興化寺壁畫割裂成塊剝離墻面并倒賣出國。興化寺中殿壁畫《過去七佛佛會圖》現藏于北京故宮博物院，后殿壁畫《彌勒佛佛會圖》現藏于加拿大多倫多皇家安大略博物館，還有四小塊壁畫現藏于稷山縣博物館（其中一塊為《太子降生圖》）。這是迄今所知興化寺所有現存的壁畫.

（一）《過去七佛佛會圖》

《過去七佛佛會圖》被剝離墻面的時間應在1923年至1925年間，1926年境內外的古董商將剝離分割成59方的《過去七佛佛會圖》分裝57箱，秘密發往北京，擬轉至海岸出口。此事被北京大學研究所的愛國人士得知，由時任故宮博物院古物館副館長、北京大學研究所國學門考古學室主任馬衡先生出面，經再三議價，最終以四千塊大洋買下了這鋪壁畫，并暫存于位居北京東城翠花胡同路南的北大研究所國學門考古學室內（后為中國社會科學院考古研究所）。

剛接手時，曾經開箱為每塊壁畫分別拍了照片，然后再將照片拼合成一整張，至此研究所的學者們得以見到這鋪壁畫的全貌。照相之后，壁畫仍被放回原裝的57個木箱內，繼續放置在研究所庫房中。1928年，這幅壁畫的照片分三期發表在《藝林旬刊》上。

1952年北京大學院系調整，北大研究所國學門考古學室遷居西郊。當時鄭振鐸先生負責主持統籌文物工作，他與北大商議，將原北大研究所國學門的一大批文物（其中包括《過去七佛佛會圖》），調撥給故宮博物院。至此，《過去七佛佛會圖》落戶故宮博物院。?

1959年故宮博物院建歷代藝術館，決定將《過去七佛佛會圖》拼合復原展出。由參加過永樂宮遷建和臨摹工作的中央美術學院教師陸鴻年、王定理二位先生與故宮博物院修復組的同仁們共同合作，為《過去七佛佛會圖》做修復和加固工作。最后在中央美院教師的指導下，由故宮博物院的畫工、木工及瓦工等配合全色補畫復原，使之成為世人矚目的巨幅壁畫。?

《過去七佛佛會圖》畫長18.1米、高3.2米，完整畫面約58平方米。全圖采用對稱式構圖，畫有體量相等的七尊坐佛。七佛結跏趺坐于束腰須彌臺仰蓮座上，身著紅色通肩式袈裟，內著綠色僧祇支。七佛的上方有迦陵頻迦（佛教詞匯，佛國世界里的一種神鳥）和童子飛天各二身，兩位聲聞弟子及六位脅侍菩薩插在七佛之間。整幅畫面共有佛、菩薩、童子飛天等十九身，顯現在祥云繚繞的佛教世界里。整個壁畫連貫呼應、色彩璀璨，臉面豐滿、衣紋稠密，本尊露胸而不偏袒，衣襟不下垂，線條挺勁流暢，設色濃麗厚重。

（二）《彌勒佛佛會圖》

《彌勒佛佛會圖》被剝離墻面的時間應與《過去七佛佛會圖》同時。從收藏在皇家安大略博物館檔案里，有關首任館長古萊里博士與該館遠東部第一位主任、當時派駐河南開封圣公會主持傳教事務的懷履光主教之間往來的信件中，可以了解到《彌勒佛佛會圖》的輾轉過程。

自《彌勒佛佛會圖》落入古董商手中后，先被轉移到太原匿藏。1928年，懷履光從一個英國人那里得到有壁畫求售的消息，他還沒有來得及看到原物，立即將得到的照片寄往加拿大皇家安大略博物館。在得到館方同意后的同年11月，經懷履光幹旋，由北京寶珍齋的文物商葛春華出面代買，價為五千塊大洋。被分割為63塊的《彌勒佛佛會圖》分裝63箱，由火車自太原轉往天津口岸。1929年1月壁畫啟運出國，交美國捷運公司運往美國東海岸波士頓港，再由火車運達加拿大多倫多皇家安大略博物館。

因當時皇家安大略博物館的展覽場地不夠使用，《彌勒佛佛會圖》運抵后只開了數箱略作檢查，之后仍原封不動地被擱置在庫房里。自1929年壁畫運抵博物館至1932年博物館的擴建工程竣工，這幾年中古萊里一直考慮著如何復原和安裝這鋪鴻篇巨制的壁畫。他調查得知，大英博物館和美國波士頓美術館幾年前曾修復過中國壁畫殘片，但由于經驗不足，未能解決壁畫背后泥層的受潮問題，導致畫面日后出現剝落情況。古萊里四處尋訪，終于找到了曾為數所收藏中國壁畫的博物館工作，當時在哈佛大學福格美術任職的化學師喬治·史道特。史道特創立了一套用麻布和木板取代壁畫后面泥層的修復方法，對修復剝離后的中國壁畫十分奏效。經幾度磋商，1933年夏天，史道特終于帶領兩名助手專程前往多倫多，在博物館配合下完成了壁畫修復工作。至此，興化寺壁畫《彌勒佛佛會圖》得以重見天日。

《彌勒佛佛會圖》畫長11.11米、高5.22米，采用對稱式構圖，畫面中央繪有彌勒佛和圣眾，為一佛二弟子四菩薩的配置，兩旁各配有一組男女剃度群像圖。壁畫線條流暢，色彩絢麗，畫風細膩；人物形象端莊，面貌豐潤，神態各異，栩栩如生。

（三）《太子降生圖》等四塊壁畫

1994年版的《稷山縣志》中記載，1972年9月中日建交后，周恩來總理親自安排從日本購回興化寺壁畫四塊，分別是《太子降生圖》《阿難近像圖》《四海水帝巡游圖》《仙人朝拜圖》。1979年稷山縣博物館王有喜接上級通知去北京將其取回，入藏稷山縣博物館。

《太子降生圖》等四塊壁畫大小不一，大致每塊高40厘米，寬50厘米。其中《太子降生圖》描繪的是釋迦牟尼出生后沐浴時的情景。《太子降生圖》構圖形象逼真，人物豐滿，衣紋稠密，線條挺拔，色彩華麗，人物表情、動態都很傳神，表現出了作者敏銳的觀察力和嫻熟的繪畫技巧。

（四）部分壁畫可能流落海外

從目前了解的興化寺遺存壁畫來看，應該還有部分壁畫未知存放何處。

1919年版《稷山縣小學校鄉土教材》中記載：“南殿所畫多系宮殿與人物，顏色鮮麗，觀者欽為神技。北殿所畫的蛇精海怪一人數手甚是奇異。”興化寺關于宮殿、蛇精海怪的壁畫至今未見記載、不知下落。?

故宮博物院研究館員孟嗣徽研究認為，興化寺后殿另一山墻上應該有一鋪與《彌勒佛佛會圖》對等的壁畫。前幾年，美國《生活》雜志公布了一張文物巨賈盧芹齋的照片，在他身后盧芹齋公司紐約店的入口處有一塊鑲在畫框里的壁畫殘塊，其風格和尺度與興化寺后殿的《彌勒佛佛會圖》極為接近，有壁畫界專家認為很可能是興化寺另一山墻上局部壁畫。這塊經盧芹齋之手的壁畫今歸何處，至今仍是個謎。

三、興化寺壁畫重放異彩

稷山縣委、縣政府十分重視興化寺壁畫的傳承與保護，積極開展寺觀壁畫文物研究和學術研討，著力挖掘和展示興化寺壁畫的文化內涵。

2020年冬天，經稷山籍在外人士、北京積水潭醫院劉福祥先生積極牽線搭橋，2021年3月稷山縣委書記吳宣等一行在故宮博物院副院長閆宏斌的陪同下實地觀摩了位于太和殿廣場西廡的《過去七佛佛會圖》。四大間壁上的巨幅壁畫視覺效果強烈，讓人對稷山古代歷史文化心生敬畏。這應當是百年來稷山方面第一次見到存放在故宮博物院的興化寺壁畫，見到壁畫上毛筆書寫的“稷山”二字，讓人倍感親切。?

2021年4月，為了獲得多倫多皇家安大略博物館《彌勒佛佛會圖》的高清影像資料，稷山縣政府致信加拿大多倫多皇家安大略博物館。山西大同籍旅居加拿大華人張國柱先生前往皇家安大略博物館進行溝通協調，還通過郵件多次與安大略博物館版權和復制協調員Nicola Woods聯系，7月23日終于促成稷山縣與皇家安大略博物館簽訂圖像復制協議，并獲得了《彌勒佛佛會圖》的影像資料。在這期間，稷山縣政協通過與安大略博物館多次郵件聯系，9月1日收到了Nicola Woods提供的論文《皇家安大略博物館懷履光主教藝術館藏中國寺觀壁畫〈彌勒說法圖〉的保存》。9月8日經安大略博物館鄭文倩博士授權，Nicola Woods提供了《彌勒佛佛會圖》14張局部的、比上一次更清晰的影像資料。

2021年9月6日，國家文物局副局長胡冰專門聽取稷山興化寺壁畫保護與利用情況匯報，就稷山縣在故宮博物院召開座談會提出了指導性意見，并安排國家文物局機關服務中心主任王勇強（曾掛職稷山縣委副書記）具體幫助溝通對接工作。同日下午，在故宮博物院召開稷山興化寺壁畫保護與利用座談會籌備會議，故宮博物院副院長任萬平、閆宏斌及書畫部等部門負責同志與稷山縣有關領導參加，就座談會召開的時間地點、邀請嘉賓及專家等進行具體安排。9月10日，稷山縣文物保護中心與故宮博物院數字信息部簽訂了“影像授權加急申請承諾書”，故宮博物院提供了《過去七佛佛會圖》的信息數據資料。

2021年9月17日，稷山縣委、縣政府在故宮博物院建福宮敬勝齋召開了山西稷山興化寺壁畫保護與利用座談會。座談會由稷山縣委副書記、縣長王潤主持，稷山縣委書記吳宣等縣四大班子領導參加。出席座談會的有故宮博物院副院長閆宏斌、運城市文化和旅游局局長余敏等，北京大學藝術學院教授、博士生導師李松，故宮博物院研究館員、首都師范大學兼職教授孟嗣徽等壁畫方面的知名專家學者，國務院參事王石奇等特邀嘉賓應邀出席。

座談會前，文化和旅游部黨組成員、故宮博物院院長王旭東與稷山縣四大班子領導進行了座談交流，對稷山縣在故宮博物院召開此次座談會給予了充分肯定，并對興化寺壁畫的保護和利用作了深入分析和指導。與會人員在故宮博物院太和殿西廡和延春閣觀摩了《過去七佛佛會圖》《彌勒佛佛會圖》和《太子降生圖》等興化寺壁畫。?

座談會上，專家學者及特邀嘉賓，從興化寺壁畫的藝術價值、歷史價值和社會價值等方面進行了深入討論，就壁畫的保護傳承提出了針對性的建議。與會專家學者認為，興化寺壁畫是晉南寺觀壁畫群的代表作，在國內外壁畫研究領域占有重要位置，是寶貴的文化遺產。要強化現代科技的應用，深化學術研究，加強文博人才培養。要堅定文化自信，促進文旅融合發展。與會專家表示要對稷山縣建設晉南寺觀壁畫博物館予以支持，相關院校將在稷山縣設立壁畫研學基地，與會高端文創公司還就稷山開發壁畫文創產品完成了對接。

稷山縣委書記吳宣表示，在故宮博物院舉辦這次座談會，是稷山縣在壁畫文物研究、價值闡釋和對外推介中的一次新的嘗試。今后，在壁畫研究和文物保護工作上，要深入貫徹落實習近平總書記關于文物保護工作的指示批示精神，繼續深入開展興化寺壁畫的研討交流活動，在壁畫研究、修復和保護傳承上取得新成果。要以壁畫為媒介，為提高稷山知名度、助推稷山文旅融合發展添磚加瓦。要不斷加強壁畫的保護傳承、活化利用，通過籌建晉南寺觀壁畫博物館，讓沉寂的壁畫“活起來”，在新時代進一步繁榮發展。

四、興化寺壁畫保護與利用再啟新程

故宮博物院召開稷山興化寺壁畫保護與利用座談會后，興化寺壁畫引起了業內專家的進一步關注。與此同時，稷山縣委、縣政府高站位謀劃安排，全方位推進落實，并將從以下幾個方面推進壁畫的保護與利用：

（一）籌備召開晉南寺觀壁畫學術研討會。在2022年春天，邀請國內寺觀壁畫方面知名的專家學者到稷山實地觀摩考察興化寺、青龍寺等晉南寺觀壁畫；2022年秋天在故宮博物院召開晉南寺觀壁畫學術研討會，對晉南寺觀壁畫繼續進行深入系統研究，發表相關學術論文，進一步擴大稷山壁畫的影響力。

（二）對興化寺原址進行保護性發掘。積極對接聯系省、市文物保護部門，組織專業人員制訂興化寺建筑遺址考古發掘方案，對興化寺建筑遺址開展保護性考古發掘工作，并將發掘出的全部遺跡遺物統一測量、拍照、繪圖，錄入電腦存檔，為研究興化寺的建筑結構和歷史沿革提供實物資料。

（三）收集整理興化寺遺物和相關資料。開展興化寺遺物征集活動，主要征集興化寺的殘留壁畫、石碑、建筑構件、建筑石料木料和老物件等；在北小寧村召開尋找興化寺歷史記憶座談會，召集村里的老人，用影像記錄興化寺近代以來變遷的歷史記憶，為今后開展興化寺的保護和研究提供重要支撐。

（四）籌建晉南寺觀壁畫博物館。晉南是中國寺觀壁畫保存最集中最豐贍的地區。我們要依托山西寺觀壁畫獨特的資源優勢，將稷山興化寺、稷山青龍寺、芮城永樂宮、洪洞廣勝寺等晉南元明兩代的部分經典寺觀壁畫等比例復原，打造一個集文物保護、研究、展覽、教學和文化交流于一體的寺觀壁畫藝術博物館。

（五）成立晉南寺觀壁畫研究院。依托晉南寺觀壁畫博物館，邀請一批國內知名的寺觀壁畫專家學者成立晉南寺觀壁畫研究院，重點開展晉南寺觀壁畫的保護與利用研究，進一步發掘寺觀壁畫的歷史、藝術、科學價值，為全省的文物保護和旅游事業的發展作出貢獻。

（六）積極推進文創產業招商引資。依托稷山豐富的古代壁畫資源，通過對寺觀壁畫的深入研究、底蘊挖掘，開展文化旅游專項招商引資推介活動，吸引相關的文創企業參與，開發一批寺觀壁畫的文創產品，讓晉南寺觀壁畫的研究與文化事業的發展有機融合，不斷促進稷山縣文化旅游事業發展。