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晉東南炎帝遺址遺跡考

發布時間:2022-03-20 10:57  |  來源:山西日報  |  作者:侯文宜

每一個民族無疑都是從遠古走來的,雖因史前史之曠遠杳渺而難以確證諸多事由,但從女媧氏、伏羲氏、神農氏、軒轅氏到堯、舜、禹,與之相關的歷史卻被一代代華夏子孫傳誦著,并且在史書中一一寫到。尤其到了神農炎帝之時,華夏民族已經進入了農耕文明時代,伴隨著炎黃之始文明的迅速發展,相關活動足跡也借著口耳相傳和歷代文獻留傳下來,相關傳說也相繼從相關遺址遺跡中得到印證。即以炎帝神農氏來說,關于其育成五谷和農耕文明的初創,就與帶有濃厚原始色彩的羊頭山及其傳說分不開。有此民謠為證:

炎帝上了羊頭山,井子坪處開荒田。籽種刮到石窩里,翻石倒土找不見。神蟻銜出籽一粒,才使籽種重見天。七種八種種成谷,除去毒液才能餐。娘娘將谷脫去皮,人才吃上小米飯。

這是一則山西民間流傳的祭文“祭炎帝文書”中的民謠。另有湖北1984年發現的古代漢族史詩唱本《黑暗傳》一書的記載與此相近:“神農嘗百草,瘟疫得太平。又往七十二名山,來把五谷來尋找。神農上了羊頭山,仔細找、仔細看。找到粟籽有一顆,寄在棗樹上,忙去開荒田。八種才能成粟谷,后人才有小米飯。”這里所說的“石窩”“神蟻”“棗樹”等,均為典型的遠古初民的原始意象,這些自古流傳的歌謠都說羊頭山是炎帝開田種谷的地方。由此,神農故里的“羊頭山”在哪里便成了一個撲朔迷離的問題。

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炎帝神農氏的源起地、活動地與羊頭山有密切的關系,這些當為不爭之實,不只是民間歌謠傳唱,還有諸多歷史文獻記載和專家的考證。從地名上說,“羊”是炎帝一族的重要標記,文獻記載炎帝屬于姜姓部族,而原始人得姓的一個很大因素乃是源于他們所崇拜的圖騰。《世本·氏姓篇》云:“姜氏,炎帝生于姜水,因氏焉。”《說文·女部》云:“神農居姜水因以為姓。從女,羊聲。”姜字從羊、從女,說明炎帝一族乃是一個以“羊”為圖騰崇拜的部族。又據《帝王世紀》云:“炎帝神農,母曰任姒……生神農于裳羊山。”“裳羊”,《初學記》引此書又稱作“尚羊”,炎帝就是生在一個崇尚神羊的地方。為何崇尚“羊”呢?據許多學者考證,姜、羌,古同音,姜即羌族,是一個古老的氏族部落,先是以牧羊為主,后逐漸轉變為從事農耕、飼養牛羊為主的農耕氏族部落。由此可見羊頭山與神農氏之密切關系。

羊頭山究竟地處何方呢?

在中國境內,叫作“羊頭山”或“羊山”的山,約有30多處,但與炎帝神農氏相關,且公認確有其歷史痕跡的則主要有三處:一是陜西寶雞常羊山,據說炎帝死后,黃帝在寶雞常羊山祭祀炎帝;二是湖南會同與連山相接的常羊山,主要依據是這一地區稱炎帝“日中為市”為“趕連山”;三是山西高平羊頭山,根據是有炎帝陵墓和大量農耕時代的遺留古跡。其中,山西高平羊頭山近年來格外受到關注。該地豐富的炎帝文化遺存和遺址遺跡,之所以得到中華炎黃研究會、中國社科院以及相關史學專家學者的公認,是因為山西高平呈現出非常完整的炎帝部族生活鏈:從炎帝肇創農業文明、采藥中毒身亡、歿葬到享祭的陵廟群,都在羊頭山主峰南側的高平境內,還有歷代綿延至今的大量廟宇碑刻、民俗傳說也分布于羊頭山周際的長治高平一帶,這些遺址遺存又與文獻記載相互印證,佐證了古上黨羊頭山一帶確為炎帝族創業發源之地。

例如先秦古籍《竹書紀年》中曰:“炎帝神農氏,其初國伊,又國耆,合稱又號伊耆氏。”據古今歷史地理學家考證,“伊”即今河南伊洛一帶,“耆”的所在“黎亭”或“黎嶺”即是古上黨郡今之長治高平一帶。另在今天的潞城縣有古代潞子嬰兒國遺址,傳說是黃帝封炎帝后裔參盧轄地,南宋羅泌著《路史》中云:“神農氏七十世有天下,軒轅氏興,受炎帝參盧禪,封參盧于潞,守其先塋,以奉神農之祀。”按此早在5000年前該地已有神農炎帝之陵。

此外,高平羊頭山曾是傳說中“嘗百谷于此”“神農得嘉谷之所”。據說炎帝制琴作樂以黍度為尺定音律,所用籽粒碩大的秬黍就產自羊頭山。而這些傳說中的地名、處所都有文獻記載,如《漢書·律歷志》:“以上黨羊頭山黍度為尺,以定黃鐘。”《后漢書·郡國志》:“羊頭山有神農城,山下有神農泉,南帶太行,右有傘蓋,即神農嘗谷之所也。”《漢書》與《后漢書》都是較早的正史,所載內容應當具有可信性。另有晉代程璣的《上黨記》也曾記載:“神農廟西五十步,有石泉二所,一清一白,甘美,呼為神農井。”又后魏《風土記》載:“神農城在羊頭山,其下有神農泉,山有古城遺址。”北齊《魏書·地形志》載:“羊頭山下神農泉,北有谷關,即神農得嘉谷處。”凡此一千四五百年前的文獻中對于羊頭山神農古跡的記述,無不表明這些遺址遺跡的存在。

為何古上黨一帶會成為農耕文明的發祥地呢?原來,在太行山、太岳山的山間,形成了東西約50公里、南北約150公里的上黨盆地,其呈北高南低,有沁水、濁漳水、丹水等河流縱橫于其間,有植被茂盛、氣候溫和宜人的生態環境,為原始人類生存提供了可獵、可采、可耕、可牧的理想之地。正因為有這樣的自然生態條件,古上黨成為中華古人類早期活動地區之一。據考古資料表明,1986年發現了羊頭山腳下的李家莊為舊石器晚期細石器文化遺址,并發掘出圓頭刮削器、鋸齒器、石核、石片等,屬下川文化的范疇。2015年在羊頭山上又發掘出新石器時期大量散落的陶器類尖底瓶、紅陶缽和紅陶夾砂罐的陶片等仰韶文化遺存。這些都證明,在古上黨這塊土地上演繹了一個民族的生存進化史,也最早升起了農耕文明的曙光,從而留下大量有關神農氏活動的傳說、民俗以及遺址遺跡。

具體來看,這一區域主要包括高平、長治、長子一帶,三地呈三角形狀分別從正南、東北、西北共擁羊頭山,形成環羊頭山而毗連的整個神農炎帝文化圈。除了有關炎帝如何登上羊頭山、如何育成嘉谷廣教播種、又如何建神農城從游居到定居等傳說外,由三地縣志記載可知,炎帝的行蹤活動與各自域內山川、地名、村名密切相關,留下眾多遺址遺跡。例如,長治一帶的黎嶺、黎都、古潞子嬰兒國、百谷山、五谷山、原家莊等遺址遺跡;長子一帶的發鳩山、熨斗臺、下色頭村等遺址遺跡;高平一帶的谷關(今故關村)獲嘉谷處、開發種植地五谷山、嘗藥中毒的炎帝嶺、墓葬地裝殮村(今莊里村)等,都是聞名遐邇的炎帝遺存。

另就遺存最為豐富集中的高平域內來看,以羊頭山為中心,這些遺址遺跡主要分布在四個方域:一是羊頭山北部一帶(今神農鎮轄域),可謂之“羊頭山遺址群”,有羊頭山、羊頭石、神農城、神農泉、神農井、五谷畦、祭天臺等,是其主要活動棲居之地,也是最早獲嘉谷和育成五谷之地;二是羊頭山西南部的神頭嶺、炎帝嶺一帶(今寺莊鎮、野川鎮轄域),可謂之“西羊頭山遺址群”,有神頭嶺、龍池、炎帝嶺、神農池、支鍋石等,四周層層梯田,天然一個農業孵化場;三是羊頭山偏東方向的換馬村、北營村一帶(今神農鎮轄域),可謂之“炎帝遺跡村名地名群”,當地民間歷來傳為炎帝嘗百草中毒后返回時路經地,有淵源于炎帝活動行蹤而來的換馬村、不應村(今北營村)、裝殮村(今莊里村)、臥龍灣、跑馬嶺等;四是羊頭山東南方向的莊里村、五谷山一帶(今神農鎮轄域),可謂之“炎帝陵遺址群”,傳說這里是炎帝部族在羊頭山獲嘉谷后最早向東開發播谷之地,至今有五谷山、藝谷圃、曬場、炎帝陵、五谷廟等,是后世歷代祭祀神農炎帝的主要場所。

概而言之,在山西晉東南羊頭山周遭,分布有炎帝時代的諸多遺址遺跡、民間傳說和祭祀神農炎帝的陵、廟、宮、祠等古建,是我國目前最豐富、最顯著的炎帝文化遺存群,也是中華文明史上最典型的歷史遺留物和現存活化石。


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