圖片說明：前左是2001年立《卜子夏西河業績碑》，前右是1922年河津縣長蔡光輝立《重修先賢子夏墓碑記》，后是清乾隆四十一年河津知縣馬輝立《先賢子夏之墓》碑。再后是卜子夏墓，為典型的戰國初期貴族“馬鬣封”墓型。

孔子高足、孔學大師卜子夏設教西河，傳弟子300人，如魏文侯、李悝（kui）、吳起等，發明章句，主編《論語》，為《易》《禮》《春秋》作傳，為《詩》作序，足成《爾雅》。有《詩序》《儀禮·喪服傳》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《子夏易傳》《論語》《爾雅》等著作，對孔子學說的發展做出了特殊貢獻，對中國2000多年文化乃至今后的發展起到深遠的影響。關于卜子夏設教的“西河”究竟在何處？后世對此有多種說法。

司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》載：“孔子既歿，子夏居西河教授，為魏文侯師。”班固《漢書·儒林傳》載：“仲尼既歿……子夏居西河。”

卜子夏在魯哀公十六年（前479）孔子逝世守孝3年后，亦即公元前476年來西河設教，時年33歲，約公元前420年逝世，享年89歲，在西河從事教育職事達56年。關于他設教“西河”的多種說法，只要厘清公元前476年卜子夏到西河時魏、韓、趙三國疆界，就能排除誤說，并確定其設教的地理方位。

公元前453年韓、趙、魏三家滅智分晉。趙國以晉陽（太原西南）為都，領有太山之北，至于代，太行之東，自肥鼓以南，至邯鄲、中牟以至朝歌（今河南淇縣），及上黨之潞、屯留、羊腸板皆為趙之地；韓國領有今臨汾地區、呂梁山以東及昔陽以南上黨之大部，伊、洛間陸渾之故地，建都平陽（今臨汾）；而魏領有今運城地區，西及河西數城與崤、函之地。北及上頂山之南的呂梁地區，東南出軹關，有南陽之地（指濟源、溫縣、修武等縣），入孟門有上黨東南一角，建都安邑。這樣就將卜子夏設教的“西河”限定在魏的疆域范圍內。

“西河”一詞，史書中最早見于《尚書·禹貢》篇。黃河在上古時期總稱河水。宋代雕版墨印《禹貢所載隨山浚川之圖》，將黃河從內蒙古托克托至入海口，分為三段。托克托至潼關稱西河，潼關至河南孟津稱南河，孟津至入海口（天津），稱東河。《禹貢》載：“黑水、西河惟雍州……厥貢惟球、琳、瑯玕。浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭。”此文中“西河”前的“龍門”一詞就準確地指出其所在，即今河津市的清澗一帶。“龍門西河”在公元前476—公元前446年間，即屬晉國卿大夫魏桓子轄治。

春秋戰國時期，在晉國與魏國領土范圍內所指的西河有三種地理概念：

第一種是指從龍門至潼關的一段河水；第二種是約公元前403年魏文侯設的西河郡，任吳起為西河郡守。這兩種地理概念，都不符合卜子夏在西河設教的實際情形。第三種就是我們所研究的卜子夏設教的具體地點——河津市清澗一帶。如清光緒五年《河津縣志·山川》載：“《爾雅·釋水》云：‘河千里一曲一直’。河從積石北行又東，乃折而南，計應三千里，然后至龍門而為西河。”《河津縣志·古跡》引唐太宗時，中書侍郎顏師古在《漢書·地理志》中注：“西河即龍門之河也，在冀州西，故曰：‘西河’。按春秋時子夏設教西河，即此地，云在汾州者非。”孔穎達《五經正義》曰：“西河，即龍門西河。”《史記·仲尼弟子列傳》張守節［正義］注：“龍門河為西河。”司馬貞［索引］更注釋的明白：“西河，在河東郡之西界，蓋近龍門。”《新唐書·地理志》：“河中府河東郡”轄區相當于今運城地區，即河東郡西界靠近龍門的地方，結合卜子夏設教遺址、遺跡以及卜氏族人繁衍發展之地，就是指現在的河津市清澗村。

在原始社會及夏商周時期，今河津地區出現過冀、皮氏、韓、耿的部落與方國。舜時這里流傳著禹鑿龍門、鯉魚躍龍門的神話。戰國初期，皮氏邑經濟發達，市場繁榮，魏在距子夏石室南十五六里處的今蒼頭村屯兵積糧，這里曾經是重要的戰略后方。深厚的歷史文化底蘊和優越的地理條件成為卜子夏設教最理想的地方。

在今山西河津市清澗村一帶，有卜子夏設教的遺址、遺跡及遺裔。

北魏地理學家酈道元在《水經注·河水》中描述了河出龍門之后東岸的地貌，并記載了卜子夏設教的遺址。

遺址地形地貌為：“（河水）又南過皮氏縣西……又南出龍門口，汾水從東來注之……”（《水經注·卷四》）

“河水又南，崌谷水注之。水出縣西北梁山，東南流，橫溪水注之。水出三累山，其山層密三成，故俗以三累名山。”（《水經注·卷四》）

設教遺址遺跡有：子夏陵（土山）、石室、學堂、子夏廟室。《水經注·河水》卷四新考同時從岸上、水中兩個方向詳細描繪石室建筑狀貌：“山下水際有二石室……細水東流，注于崌谷。側溪山南有石室，西面有兩石室，北面有二石室，皆因阿結牖，連扃接闥，所謂石室相距也。東廂石上，猶傳杵臼之跡，庭中亦有舊宇處，尚仿佛前基。北坎室上有微涓石溜。”（這是從岸上近看）。“河水又南，逕子夏石室東。南北有二石室，臨河側崖，即子夏廟室也。”（這是在河中船上向東看）。

清康熙《平陽府志·卷之二十五·流寓·河津縣》載：“周卜商字子夏，……退老西河教授，為魏文侯師，序《詩》傳《易》，又傳《禮記》《春秋》，今汾北有子夏山，相傳為子夏設教處。又有石室、學堂、哭子鎮諸遺跡。按汾州，漢始為西河郡。子夏退老之西河，當以河津為是。今河津有子夏墓，亦有子夏石室。”又在《卷之三一·古跡·河津縣》中載：“西河：《水經注》曰：昔魏武侯、吳起浮河而下，美河山之固即此，南有二石室臨河，即子夏廟室。”

按照《水經注》中“河水又南”（指出龍門后）“子夏陵（三累山）”“橫溪水注之”“石室臨側河崖”和《平陽府志》“今汾北有子夏山”等條件，結合當時呂梁山的遮馬峪、瓜峪澗流經路線，與河出龍門以后古代東岸的地貌形勢，可以斷定，古人所記載的子夏山即今清澗灣的大石砠（砠子梁）。

古代的三累山，北起今龍門口山下（從龍門村后的土崖就可看出），南至今蒼頭村，長約十余公里，東西寬約2公里，垂直高度40余米，共三重（道）。兩道之間為凹形，梁頂為平地，梁下為基石，上由二三十米厚的土層覆蓋。當地人稱為“三重梁”。梁西有石坡平臺，再西即為河水。又因從河津市東北遮馬峪、瓜峪而下的澗水，經清澗村南北大街，從清澗灣口呈東西向，過三重梁形成溝谷，流進西河，酈道元稱為崌谷，并形容“橫溪水注之”。子夏在崌谷北邊臨河一側修石室、設學堂。“子夏廟室”是子夏逝世后，魏文侯將原設教石室改建而成，也是魏國國祭卜子夏的廟室。

至元大德年間，遮馬峪澗水落下亭(龍門村一帶)。明嘉靖十一年（1532），瓜峪一帶山水暴漲，澗水改道，與河水洄流在清澗河沿一帶積水成灣，有了“清澗灣”之稱。“三重梁”人們又稱為“石砠”。民國十一年（1922）縣長蔡光輝重修卜子夏墓，其碑載：“惟子夏石室在龍門南，詳于《水經注》”。2007年，清澗村78歲的老船夫卜全才回憶：“一石室口朝西南，寬約六丈，高約一丈余。”1960年9月，三門峽水庫蓄水，河水多次泛濫，三重梁北段坍塌，泥沙沉淀，卜子夏設教遺址遭圮毀淹沒。

確定了子夏山，哭子鎮毫無疑問就是今清澗村。魏桓子將距石室東2.5公里的大片良田美宅賜予子夏，安家落戶，因子亡，子夏哭盲眼，時人稱“哭子鎮”。隋大業五年（609）盧姓遷入，哭子鎮因有清水澗流通過被改名為“清澗村”。卜家巷是一座兩萬余平方米的莊園，新中國成立前有三四十座金、元、明、清四合院，有始建于戰國初期的卜氏宗祠及其他生活設施。原巷門樓上額雕“西河遺范”。20世紀80年代初，卜氏老宅重建，門樓上額雕“春榮西河”。卜子夏墓位于龍門東南10公里，清澗村東南2.5公里，皮氏邑正北2.5公里，東辛封村東南0.5公里，為戰國馬鬣封型貴族墓。唐至元墓地100畝，民國墓田10畝。漢時哭子鎮卜族，在子夏墓北建卜子夏祠堂。明時縣府在東辛封村西重建卜子夏祠堂。卜子夏嫡系后裔世居清澗村、東辛封村（兩村相距2.5公里），現有300余名后人。

以上史志記載與遺址、遺跡、遺裔等形成完整的歷史人文證據鏈，這在全國多種卜子夏西河設教地的傳說中是獨一無二的，充分說明卜子夏西河設教發源地就是今山西省河津市清澗村與辛封村一帶。