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給李夜冰的“新六法”點贊

發布時間:2019-08-28 18:42:30編輯:江春來源:億點網

  在中央數字電視書畫頻道上看到了李夜冰的繪畫“新六法”介紹,頗為欣賞嘆服。他是位具有深厚油畫功底,又具有精湛國畫技巧的畫家,他通過自的正確走向和健康發展,具有重大的積極意義。

  中國畫發展到今天,積累了多少畫家的豐富實踐,創造了多少輝煌的藝術成就,這是一個誰也無法否認的事實。然而,中國畫也仍然面臨如何出新、如己多年的探索實踐,總結出一套新的繪畫理論“新六法”,具體是:一、以色代墨見其筆;二、色墨混用見其韻;三、線面結合含其骨;四、疏密得當觀其勢;五、有法無法取其度;六、有筆無筆重其神。對于傳統沿襲已久的謝赫的“六法”是種發展,而對于今天的畫壇則是種創新。它對于現代中國畫何發展的現實問題。有些畫家死守傳統的筆墨樣式不放(甚至死板到非要在一幅畫中去具體尋找考證這是什么“皴法”,那是什么“筆法”),膠柱鼓瑟,亦步亦趨。畫起山水來,與古代近代的經典山水畫大同小異,全然不見當代現實生活中富有地域特色的錦繡風光;畫起人物來,也仍然是古色古香、寬袍大袖的古代官員、文人、仕女以及和尚之類形象(大都系臨摹得來),很少見到現實中各個領域各色人等生動鮮活的生活場景,還美其名曰“回歸傳統”,使得大量的中國畫(有的改名為現代“水墨畫”)呈現出一種大同小異、千幅一律、死氣沉沉的面貌。

  而李夜冰顯然不同。他用傳統筆墨描繪現實生活,不拘陳法,大膽革新,“以色代墨”“色墨混用”,取得了突出的效果。看他的畫,色彩強烈,形象鮮明,而筆墨又沉著老到,厚實精致,既有強烈的視覺沖擊,又使人產生深沉的情感共鳴。

  借鑒西方繪畫寫生、速寫、造型、色彩、用光等方面的技法,是徐悲鴻、林風眠等先賢早就在探索試驗的途徑。實踐證明,這條寫實主義道路對中國畫的改造、發展具有重大意義,確實能彌補中國畫在造型、用色、構圖上的局限和不足。沒有必要非要用“純潔傳統”的狹隘觀念和眼光來看待畫壇這種變化和發展。

  李夜冰具有扎實的油畫功底,從他一些風景油畫小品中可以看出端倪。而尤為可貴的是,他執意堅持用中國的傳統筆墨意韻,同時又借鑒摻雜西畫的構圖技法,來表現大千世界的種種物象,亦中亦西,難分彼此,而且融合巧妙,不見斧鑿造作痕跡。

  “形神兼備”是繪畫領域創作、欣賞、評判的最高標準。僅僅造型準確,缺乏神采、生氣、韻味、意義,顯然屬于“低層次”,難免淪于“寫手”、“畫匠”之譏;然而,倘若缺乏最起碼的造型準確度,卻奢談“神采”、“意韻”,或以“逸筆草草”作為掩飾的托詞,也可能陷入“假大虛空”的“烏托邦”境地。有些畫家,甚至是頗有“名氣”的“大家”,偏愛作“概念”大畫,畫作大都標上一些諸如“大地”系列、“城市”系列、“原野”系列、“佛壇玄思”系列之類“名頭”,“神”似乎夠完備、夠深刻了,而“形”卻未能與之相稱。形象不準確,不生動,筆法粗糙,不精致,卻企圖憑借畫幅上那幾句外加的書法“題詞”來吸引眼球,啟發聯想,實在是“神有余而形不逮”,弄巧反拙。

  而李夜冰的繪畫在這方面尤為不凡。“有筆無筆重其神”就是他的終極追求。他的畫都是有“為”而作,具有鮮明的主旨和意義指向,沒有那些無病呻吟、故弄玄虛之作。雖然都是具象的風光景物,背后卻蘊含著豐富、深沉的意味,以及鮮明、強烈的觀念。看他的《圣火之花》,畫的是具象但又變形抽象的荷花,而又頗類象征化的“火炬”,亦真亦幻,似而不似,強烈表達了畫家對奧運之火的熱愛、崇敬之情,而又別出心裁,獨具一格。即使像《畢加索的故鄉》這樣的風景畫,他也能從前景具象的觀畫人群和上面頗似抽象繪畫的遠山、云層渲染中,含蓄地表明畢加索對人民、對世界的深遠影響,不落俗套,別有意趣。

  總之,李夜冰的繪畫及其“新六法”理論為畫壇帶來一股“革新”之風,值得大家為之研究、探討和推介。筆者與李夜冰先生并不認識,也無借此接近、攀附的意愿,卻愿意自發地為他寫一篇“點贊”評論,既沒有阿諛奉承之嫌,也沒有拘謹約束之慮,故而放膽直書,不計功利,與那些“紅包”評論、“關系”評論、“友情”評論也許會稍有不同,從而顯得真實、真誠、真切。但愿以后類似這樣的不計功利的審美化批評能成為書畫批評的常態,給沉悶的書畫批評界帶來些許改觀。

 

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