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自2005年教育部要求重視校園文化建設(shè)以來，無論學(xué)校地處城市還是鄉(xiāng)村，校園景觀都有或大或小的變化，學(xué)校更加美觀了。校園賞心悅目，方便安全，學(xué)生和家長很是歡喜。由此，稍加引導(dǎo)，學(xué)生愛惜校園的言行增強，學(xué)生的習(xí)慣有所順和，景觀的教育作用發(fā)揮著效益。陶行知說過：“我主張學(xué)校要給人看”，“要學(xué)校改良”，“陣有陣容，校有校容。有其內(nèi)必形諸外。我們首先要重藝術(shù)化的校容。”人們看事物，一瞥之間首先見到的是外貌，可能還有氣質(zhì)之類。所以，校園文化建設(shè)不能不顧景觀。

景觀除美好外，更有安全、便捷、功能、經(jīng)濟、簡約方面的考慮。安全為大，處處當能周全，須臾不可輕忽。便捷有通暢、近便、平順等。功能要比較齊全。智能化水平要講究，甚至可以往提振啟發(fā)效果方面思考。經(jīng)濟主要講節(jié)約，該投資的不能省，當省的不能亂花。我們主張校園建設(shè)、布置、裝飾要簡約。簡約的環(huán)境清爽、通透、宜人，能夠給學(xué)生以想象空間。有些人主張繁華，什么樣的繁華，怎樣繁華，必須講清楚，說明白，給取舍以根據(jù)。在布局上，可以“明麗濃蔭，曲徑通幽，參差錯落，景點傳意”。在植被上，我們主張“古樹名木，奇花異草，挺荷睡蓮，秀蔓柔藤”，而且自建苗木基地，把校園景觀建設(shè)與勞動教育結(jié)合起來，既經(jīng)濟，還有鍛煉和習(xí)養(yǎng)意義。景觀還包括設(shè)置宣傳告示設(shè)施，等等。

景觀是校園文化的形象和概括的表達，但是，景觀的教育意義有局限性。無法傳達出學(xué)校文化的確切、清晰、有力、透徹和集中的主張，所以，校園景觀不等于校園文化。兩所都很秀美古樸的校園景觀，其教育主張并不相同、相似，甚至可能互相抵觸。這與大自然的意義相類。大自然本無文化的意義，人們對其感受體驗，品味出文化成分，全賴感受者自己的文化程度和心境。

校園景觀不等于校園文化，卻能夠反映學(xué)校人的文化興味，欲達到類似境界，不僅關(guān)涉校園建設(shè)者的功底，還應(yīng)該仔細調(diào)查研究，方能取得置身其中人的認同和悅心。

何謂校園文化？

我們偏向于用這種意義來界說校園文化：校園文化是教育文化的一種，它反映辦學(xué)者的教育思想，能夠影響、組織、協(xié)調(diào)學(xué)校成員的精神、思想、言行，托起整個教育活動。具體說，校園文化是學(xué)校人共同的生活方式，他們的共同價值取向，形成為集體的無意識。校園文化是學(xué)校人活動和創(chuàng)造的結(jié)果。校舍修建成什么樣子，在當下是建筑設(shè)計師留給學(xué)校的特殊模型，不理解教育的建筑師的作品具備非教育性或者更差勁***不用奇怪。學(xué)校以這一建筑進行二裝、三裝都難以如意。學(xué)校人也會搞出非教育的校園，這種事情時有發(fā)生。陶行知有一句話不可不認真研習(xí)，時時反復(fù)體會，即“鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國家?！苯逃吆娃k學(xué)者要學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化，要善于創(chuàng)造校園文化，以此來育人，進而服務(wù)國家。對“厚載”和“誠誠懇懇做人，認認真真做事”等理念，許多學(xué)校都愿意采用作為校訓(xùn)；“兩小兒辯日”的塑像，恐怕是小學(xué)的標志代表。變換這樣兩種模板，是學(xué)校可以接受為景觀創(chuàng)意借鑒的。

錢穆指文化有兩個特征，一是綿時性，一是群眾性。有人解釋說，綿時性包括來路久遠，積淀深厚，持續(xù)發(fā)榮。人們的共同生活方式不可能在短時間建設(shè)成功，需要綿時的生成。群眾性指，文化是組織人共同參與，共同創(chuàng)造，共同堅守的結(jié)果，只有通過積淀，才會鍛煉出集體的無意識。

學(xué)者們認為，文化有四種表意，一是精神文化及其文字理念系統(tǒng)。二是行為文化，師生員工的形象、衣著、舉止、結(jié)隊、操練等。三是制度文化，包括明文規(guī)定、鄉(xiāng)規(guī)民約。四是物質(zhì)文化，包括環(huán)境文化和器物文化。

校園文化的視角

把校園文化分成六大類是新近探索，對于校園文化的設(shè)計者和實施者，這一分類比較方便和清楚，包括文核、文脈、文思、文質(zhì)、文成和文景。

文核是學(xué)校的基本價值取向，源于國家的核心價值觀和學(xué)校的教育思想，也反映著社區(qū)的文化基因。所謂校園文化統(tǒng)領(lǐng)力和衍生力（指導(dǎo)作用、******作用、生發(fā)機能、聚合力量）主要源于文核的精神意涵，一般通過校訓(xùn)傳達出來。“厚載”是業(yè)界非常熟悉的。再如，“厚德敦品，為時育才”，這樣八個字具備文核特征。厚德近于立德，敦品近于樹人，與“立德樹人”有一致性，而且有變化，一所學(xué)校這樣用，使校與校能夠區(qū)別?！盀闀r育才”揭示辦學(xué)以育人為旨歸，與時俱進，意在當下，屬意未來，與教育規(guī)律相貼合。學(xué)校研制校訓(xùn)，***在傳達文核，而追求校校各別，困難不小。合適的可以拿來，多在詮釋上下功夫。語言表述可以不拘，短小緊束，雅致曉暢***好。校訓(xùn)是文核的主要形式，還有培養(yǎng)目標、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。在小學(xué)，初擬校訓(xùn)不一定人人都理解，應(yīng)該有一個解釋和消化過程；對文脈的理解，會因時而變，不會一語成籖。

文脈包括學(xué)校的傳統(tǒng)、辦學(xué)成績和經(jīng)驗、有影響力的人和事，以及寓意浩蕩的名言金句。學(xué)校自開辦開創(chuàng)至今綿延著的明線暗線都傳遞著文脈，其中***主要的是精神、思想、作風(fēng)、情懷、態(tài)度等。校園的文核取自文脈是必然現(xiàn)象。有的校訓(xùn)一以貫之；有的則有所改動，但是，主要成分仍然如彼。后來的學(xué)校人，不必因為學(xué)校歷史的長短，名聲的響亮程度，經(jīng)驗的厚薄而耿耿于懷。關(guān)鍵是好自為之。對文脈善于發(fā)掘，深挖下去，當然會有新得；善于解析，在敘舊時能夠編新；因事可以悟人，因人可以醒事。認識歷史要有時代感，借鑒歷史應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)在。文脈散在社區(qū)里，文脈儲在校友心底，所以，發(fā)掘文脈當有采風(fēng)的工夫，在繁忙中，利用閑暇和碎片時間，可以逐漸獲得。新學(xué)校歷史不長，但學(xué)校人有閱歷和經(jīng)驗，這也是文脈。

文思一般指思維特征、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、學(xué)風(fēng)。文思是集體生活方式的核心成分。思路決定出路，文思的意義特別要緊。嚴謹治學(xué)的學(xué)校，辦學(xué)方向具足認知和經(jīng)驗基礎(chǔ)，方略有勁，層次分明，細節(jié)不茍且。那些創(chuàng)新意識強，改革積極性高的學(xué)校能夠響應(yīng)發(fā)展的腳步，不故步自封，更富生氣。能夠開放，善于學(xué)習(xí)的學(xué)校，目擊八方，思及四海，“三個面向”能夠落在實處，如果要辦所謂未來學(xué)校，他們比較靠譜。十幾年的課改，人與人不同，收獲各異，對那些愿意學(xué)習(xí)，愿意改變的教師，在探索中不僅有收獲，而且收獲不小。而看到不合適***有抵觸情緒的教師，收獲***難說了。同樣一件事，態(tài)度不同，思路行為也不同，制約結(jié)果，對這種現(xiàn)象，是需要反思的。人的思路有時很難改變，處于這種情況，如果集體的民主氣氛和學(xué)術(shù)機制優(yōu)良，集思廣益能夠創(chuàng)造一種新方向。所以，學(xué)校思路靠大家來出新，擁有這種文化，學(xué)校會日日新，月月新，常新的。

文質(zhì)是生活方式等造***的，“***是書香能致遠，腹有詩書氣自華”嘛！教育的根本任務(wù)是塑造人，文質(zhì)彬彬，氣度非凡應(yīng)該是學(xué)校育人的目標，在社會交際里，人的形象魅力和風(fēng)度是一種力量，影響交流過程，條件不錯會導(dǎo)致良好的結(jié)果。在學(xué)校里，有所謂形體訓(xùn)練，演講比賽，禮儀養(yǎng)成，誦讀練習(xí)，隊列操練，這類課程的意義之一***在培養(yǎng)文質(zhì)。一個人與他人對話，是否善解人意，是否體貼關(guān)注，亦屬于文質(zhì)特點。文質(zhì)優(yōu)雅，言談在理入情者，工作起來得心應(yīng)手。培育這種文質(zhì)，不是一天兩天的事，一要靠訓(xùn)練產(chǎn)生由外向內(nèi)的外鑠，一要看由內(nèi)而外的內(nèi)生。不同場合，對人的行為有不同要求，而文質(zhì)尚好的個體總是受人歡迎的。我們知道，中國人參與國際事務(wù)者人數(shù)偏少，除了語言能力外，在文質(zhì)方面還需要養(yǎng)成。周恩來的文質(zhì)征服全世界，很能說明它的重要性。

集體和個人都要有成***感。爭取成***，創(chuàng)造成***而不因些許成***而驕傲，是一種美德。文成的意義在這里。提倡成***與《成功學(xué)》教人的套路心軌不一樣。對于個人，成***是靠靜心、持久、努力和鉆研獲得的，集體的意義在于為個體創(chuàng)造環(huán)境、氛圍、條件，把文成擺在集體的目標內(nèi)。如果這兩方面出現(xiàn)沖突，這個集體***有毛病和問題了。在集體里，人人做事高調(diào)，做人低調(diào)，為事業(yè)盡凈個人的聰明才智，當事業(yè)里的他人有所需要的時候，能夠給以援手，“當出手時***出手”，文成必盛。為此，學(xué)校還要建立一定的規(guī)制，當集體和事業(yè)將要或者已經(jīng)文成時，有人收集，有人管理，有人展示，大家支持和保護成***的所有者，使之心安理得，獲致敬重和獎掖，長此以往，學(xué)校因成***而獲得社會贊譽，其教育力當與時精進，對社會的貢獻必能日日增長。

***后說到文景。把以上五個方面和其他內(nèi)容概括起來，加以提煉，用藝術(shù)的方法，用物化的途徑固化在學(xué)校***成為文景。集結(jié)在這個途徑中的，是全校師生的心智才能，全校師生都參與其中創(chuàng)意、討論、修改，在形成“文”的過程中，也***“化”著，且為以后的文化教化奠基。文化的******要義***在其間。學(xué)校的建筑、形態(tài)、色調(diào)、標識、植被、道路，等等，構(gòu)成校園文化的基礎(chǔ)條件。再有適當?shù)奈淖址枴淮?、畫幅、牌匾、楹?lián)、塑像、景點，文景***差不多建成了。文景可能因需要而修改，但是，頻繁的再建卻是敗筆。好材質(zhì)、慎設(shè)計、巧施工應(yīng)該齊備，雖然不會一勞永逸，卻能夠致遠。校園文化的物質(zhì)化表達，需要專門家潤飾，以便淘盡藝術(shù)語言為我所用?！耙院喖s莊重的手法表現(xiàn)學(xué)校人的精神風(fēng)貌，用圣潔******的哲理傳達教育家的旨趣情懷”是文景的靈魂，其目的是化育化人。

文化的意義確定了，在文化意義上使素質(zhì)教育生根開花結(jié)果，是辦學(xué)校的不二法門；校園文化建設(shè)是素質(zhì)教育的真正奠基，我們對此深信不疑。