?每逢春回大地、萬物復蘇的時候，我國傳統文化習俗中一個十分重要的節日——清明節，便會伴隨著和煦的暖風和微熏的細雨悄然而至。
在兒時的記憶里，清明不僅是“路上行人欲斷魂”，更多的是生機勃勃、情趣盎然。那時，草木吐綠，山花爛漫，菜花引蝶，桃花泛紅，杏花斗艷，柳葉戲風，炊煙裊裊。小孩們戲耍著跟著長輩，年輕人抬著祭品，老人們扛著鐵锨，先祭已經弄不清多少輩分的祖墳，再祭曾祖、祖父母的墳。祭祀完畢，已經是大半上午，對祭品早已垂涎。你爭我搶，歡愉喜樂彌漫著整個全過程，珍藏為美好的記憶。
人生如白駒過隙。長大后離開家鄉，每當清明臨近的時候，總有一縷濃濃的渴望夾雜著一絲淡淡的鄉愁慢慢襲上心頭，又仿佛有一種熟悉的鄉音在遠方輕輕地呼喚，讓人無法拒絕又欲罷不能。兒時的記憶不是越來越模糊，反而越來越清晰了。并漸漸地使我有所頓悟，曾子所謂“慎終追遠”，本意是要后人謹慎地為先人送終，并且長遠地追思先人的恩德。魯迅把自己的舊文匯編成冊，命名為《墳》，并曾說，他“造成一座小小的新墳”，一方面是為了埋葬，另一方面則是為了留戀。埋葬的是過去，留戀的是過去，但它們都屬于生者的情感范疇。在我的感覺里，清明既是對祖先的一種祭奠，也是對生者的一種慰藉；既是對兒時鄉情的一種重復，也是對生命或文化的一種傳遞。因此，無論在哪里，清明時節，我總是要在心里進行默默的遙祭。
現在，幾十年工作的熏陶，使我在“知天命”之年，總愿對一些事情做文化的思考。毋庸置疑，清明節當是我們民族傳統文化的驛站之一，它蘊含了中華民族深厚的文化底蘊，體現了中華民族獨特的精神內涵和魅力，并承載著中華民族文化淵源的基因，也是召喚云游在外的人們歸鄉的情感源頭和動力。在華夏民族祖先崇拜的基礎上，儒家學派以“孝”為核心的倫理學，已深深地融入我們的民族性格之中。中國人所期望延續的生命，不僅僅是生物性的生命，而且還包括了社會性、文化性及道義性的生命。子孫在紀念先祖時，不僅是要追思其生物性的音容笑貌，還要緬懷其慈愛之心、善良之行和功德美名。并試圖能實現父母或祖先在一生中不能實現的某些特殊愿望，或彌補他們某些重大而特殊的人生遺憾。清明節為傳統社會中各階層人士搭建了共同的倫理情感的訴求平臺，不論是遠在他鄉，還是奔忙田間；不論是居廟堂之高，還是住曲陋小巷。于是，成就了我們這樣一個泱泱大國、禮儀之邦的人文情懷、社會和諧、敦親睦族及敬老行孝的品德風范。文化的生命正是體現在這種傳遞過程中，只要我們薪火相傳，民族文化的基因密碼，就不會迷失于全球一體化的洶涌浪潮中。
每逢清明之際，總有一些不朽的名字會在我們心頭縈繞。我常常思考，一個人生命的價值究竟應該怎樣來衡量？人生旅途無論多么遙遠，每個人遲早總有一天會走到生命的盡頭。然而，面對生命的終結，其實是不必憂慮的，因為“死亡是最偉大的平等”，倒是生使我們更加沉重。因為，正是在生存中才有了人生那偉大與平庸、崇高與卑微、英名永存與默默無聞的分野，進而才有了上善與否的區別。正是清明節彌合了這種分野，縮小了這種區別。因為祭奠本身就是追尋和繼承逝者優秀的東西。我看過好多的碑文，沒有一個是否定祖先價值的，反而滿篇都是歌功頌德，以及我們自己的遺憾。
在兒時的記憶里，清明不僅是“路上行人欲斷魂”，更多的是生機勃勃、情趣盎然。那時，草木吐綠，山花爛漫，菜花引蝶，桃花泛紅，杏花斗艷，柳葉戲風，炊煙裊裊。小孩們戲耍著跟著長輩，年輕人抬著祭品，老人們扛著鐵锨，先祭已經弄不清多少輩分的祖墳，再祭曾祖、祖父母的墳。祭祀完畢，已經是大半上午，對祭品早已垂涎。你爭我搶，歡愉喜樂彌漫著整個全過程，珍藏為美好的記憶。
人生如白駒過隙。長大后離開家鄉，每當清明臨近的時候，總有一縷濃濃的渴望夾雜著一絲淡淡的鄉愁慢慢襲上心頭，又仿佛有一種熟悉的鄉音在遠方輕輕地呼喚，讓人無法拒絕又欲罷不能。兒時的記憶不是越來越模糊，反而越來越清晰了。并漸漸地使我有所頓悟，曾子所謂“慎終追遠”，本意是要后人謹慎地為先人送終，并且長遠地追思先人的恩德。魯迅把自己的舊文匯編成冊，命名為《墳》，并曾說，他“造成一座小小的新墳”，一方面是為了埋葬，另一方面則是為了留戀。埋葬的是過去，留戀的是過去，但它們都屬于生者的情感范疇。在我的感覺里，清明既是對祖先的一種祭奠，也是對生者的一種慰藉；既是對兒時鄉情的一種重復，也是對生命或文化的一種傳遞。因此，無論在哪里，清明時節，我總是要在心里進行默默的遙祭。
現在，幾十年工作的熏陶，使我在“知天命”之年，總愿對一些事情做文化的思考。毋庸置疑，清明節當是我們民族傳統文化的驛站之一，它蘊含了中華民族深厚的文化底蘊，體現了中華民族獨特的精神內涵和魅力，并承載著中華民族文化淵源的基因，也是召喚云游在外的人們歸鄉的情感源頭和動力。在華夏民族祖先崇拜的基礎上，儒家學派以“孝”為核心的倫理學，已深深地融入我們的民族性格之中。中國人所期望延續的生命，不僅僅是生物性的生命，而且還包括了社會性、文化性及道義性的生命。子孫在紀念先祖時，不僅是要追思其生物性的音容笑貌，還要緬懷其慈愛之心、善良之行和功德美名。并試圖能實現父母或祖先在一生中不能實現的某些特殊愿望，或彌補他們某些重大而特殊的人生遺憾。清明節為傳統社會中各階層人士搭建了共同的倫理情感的訴求平臺，不論是遠在他鄉，還是奔忙田間；不論是居廟堂之高，還是住曲陋小巷。于是，成就了我們這樣一個泱泱大國、禮儀之邦的人文情懷、社會和諧、敦親睦族及敬老行孝的品德風范。文化的生命正是體現在這種傳遞過程中，只要我們薪火相傳，民族文化的基因密碼，就不會迷失于全球一體化的洶涌浪潮中。
每逢清明之際，總有一些不朽的名字會在我們心頭縈繞。我常常思考，一個人生命的價值究竟應該怎樣來衡量？人生旅途無論多么遙遠，每個人遲早總有一天會走到生命的盡頭。然而，面對生命的終結，其實是不必憂慮的，因為“死亡是最偉大的平等”，倒是生使我們更加沉重。因為，正是在生存中才有了人生那偉大與平庸、崇高與卑微、英名永存與默默無聞的分野，進而才有了上善與否的區別。正是清明節彌合了這種分野，縮小了這種區別。因為祭奠本身就是追尋和繼承逝者優秀的東西。我看過好多的碑文，沒有一個是否定祖先價值的，反而滿篇都是歌功頌德，以及我們自己的遺憾。
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