?“秋分不是秋風”，這是所謂的“詩歌高地”呈現的一首詩里的首句。乍一看，這詩句沒有毛病。這是一個陳述句，秋分是秋分，秋風不是秋分；也是一個肯定句，秋分是秋分；如果換成疑問句便是：秋分是秋風嗎？疑問來了，這句詩要表達什么？
詩歌是用高度凝練的語言，形象地表達作者豐富的情感。
這么說，作者也就是詩人有著豐富的情感。
詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌（詩詞）創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人，通過詩歌創作，吟詠抒發激情，通過詩歌謳歌祖國的大好河山，通過詩歌傳頌人間真善美。
詩歌高地上的詩人當然是有一定成就的寫詩的人和詩作家了。這，毋庸置疑。畢竟高地和普通的水平線有高度的差異。
再回到本期話題上來吧。秋分不是秋風，要表達什么？這句詩如果拿去向一個春種秋收的老農請教，我想肯定會把老農逗樂了。
秋分是我們傳統農歷二十四節氣中的第十六個節氣，秋分的三候是：“一候雷始收聲，二候蟄蟲坯戶，三候水始涸”。秋分作為“二分”之一，自古便受到從官方到民間的重視，也形成了豐富的節氣民俗，包括祭祀、飲食、出行娛樂等方面。對于秋分，《月令七十二候集解》中說：“八月中，分者平也，此當九十日之半，故謂之分。”分就是半，秋分就是秋季九十天的中分點。按我國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始，劃分四季，秋分日居于秋季90天之中，平分了秋季。《春秋繁露陰陽出入上下篇》也說：“秋分者，陰陽相伴也，故晝夜均而寒暑平。”
秋風則簡單了，字面的含義是秋天的風。適合文人吟風弄月，無病呻吟。
載入文學史上的詩人，應屬于文學家、思想家、哲學家、藝術家的范疇。
我想到“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”的屈原以及屈原的《離騷》：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”聯齊抗秦的政治主張不被采納，屈原一生顛沛流離，飽受苦難，始終不離不棄，眷戀故國，最終懷石沉于汩羅。司馬遷怪屈原：“以彼之材，游諸侯，何國不容。而自令若是。”屈原在《橘頌》中表達了熱愛祖國矢志不渝忠心不二的高潔情懷：“后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。”屈原忠君愛國愛民的情懷讓人肅然起敬，也讓人看到一個詩人的擔當。
而現在，新中國成立70周年，正處于繁榮富強的偉大時期。一個寫下“秋分不是秋風”詩句的詩人，腦子里卻繃著一根叫做預案的弦。
廣大文藝工作者要在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創作，這是習總書記對中國新時代文藝創作提出的一個極高要求。
3月4日下午，習總書記看望參加全國政協十三屆會議的文藝界社科界委員時指出，要堅持以人民為中心。一切成就都歸功于人民，一切榮耀都歸屬于人民。要戰勝前進道路上的種種風險挑戰，順利實現中共十九大描繪的宏偉藍圖，必須緊緊依靠人民，匯集和激發近14億人民的磅礴力量。文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者要走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。哲學社會科學工作者要多到實地調查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學問寫進群眾心坎里。
詩歌是用高度凝練的語言，形象地表達作者豐富的情感。
這么說，作者也就是詩人有著豐富的情感。
詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌（詩詞）創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人，通過詩歌創作，吟詠抒發激情，通過詩歌謳歌祖國的大好河山，通過詩歌傳頌人間真善美。
詩歌高地上的詩人當然是有一定成就的寫詩的人和詩作家了。這，毋庸置疑。畢竟高地和普通的水平線有高度的差異。
再回到本期話題上來吧。秋分不是秋風，要表達什么？這句詩如果拿去向一個春種秋收的老農請教，我想肯定會把老農逗樂了。
秋分是我們傳統農歷二十四節氣中的第十六個節氣，秋分的三候是：“一候雷始收聲，二候蟄蟲坯戶，三候水始涸”。秋分作為“二分”之一，自古便受到從官方到民間的重視，也形成了豐富的節氣民俗，包括祭祀、飲食、出行娛樂等方面。對于秋分，《月令七十二候集解》中說：“八月中，分者平也，此當九十日之半，故謂之分。”分就是半，秋分就是秋季九十天的中分點。按我國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始，劃分四季，秋分日居于秋季90天之中，平分了秋季。《春秋繁露陰陽出入上下篇》也說：“秋分者，陰陽相伴也，故晝夜均而寒暑平。”
秋風則簡單了，字面的含義是秋天的風。適合文人吟風弄月，無病呻吟。
載入文學史上的詩人，應屬于文學家、思想家、哲學家、藝術家的范疇。
我想到“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”的屈原以及屈原的《離騷》：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”聯齊抗秦的政治主張不被采納，屈原一生顛沛流離，飽受苦難，始終不離不棄，眷戀故國，最終懷石沉于汩羅。司馬遷怪屈原：“以彼之材，游諸侯，何國不容。而自令若是。”屈原在《橘頌》中表達了熱愛祖國矢志不渝忠心不二的高潔情懷：“后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。”屈原忠君愛國愛民的情懷讓人肅然起敬，也讓人看到一個詩人的擔當。
而現在，新中國成立70周年，正處于繁榮富強的偉大時期。一個寫下“秋分不是秋風”詩句的詩人，腦子里卻繃著一根叫做預案的弦。
廣大文藝工作者要在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創作，這是習總書記對中國新時代文藝創作提出的一個極高要求。
3月4日下午，習總書記看望參加全國政協十三屆會議的文藝界社科界委員時指出，要堅持以人民為中心。一切成就都歸功于人民，一切榮耀都歸屬于人民。要戰勝前進道路上的種種風險挑戰，順利實現中共十九大描繪的宏偉藍圖，必須緊緊依靠人民，匯集和激發近14億人民的磅礴力量。文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者要走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。哲學社會科學工作者要多到實地調查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學問寫進群眾心坎里。
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